没有规矩就不成方圆，这是我们经常说起的一句话，制度建设大概也与此相关。说这个的时候，让我想到人的发展阶段，从口欲期发展到肛欲期必经之路，在婴儿时期，人类的婴儿与其他哺乳类动物相比是最柔弱的，孩子将需要贴身的照顾，无微不至的关爱，无法用语言或者行为来沟通，在这个时期，孩子只有得到最好的满足，她才能顺利发展到新的阶段。肛欲期，是从口欲期的满足到控制感的发展，也是自主性的发展，所谓肛欲期，就是一个孩子将自己对世界的看法可以证明，具体就会对小便大便的自主控制。所谓规矩，就从这里在争夺和妥协中产生，在大小便问题上谁来做主，这是对一个人成长的决定权问题。在一个社会的发展，它的底线是法律，法的精神体现在对自由公平的追求，它的内涵是维护一个社会的公共秩序，可以让政权和平运行，在儒家传统中讲究教化，在法家的承袭中，讲究法律制度的建设管理，商鞅与王安石无疑是其中代表。在他们变法失败后，他们的政敌也想通过儒家思想来管理，但事实上却无法与之抗衡，经济无法保持较为稳定的发展速度，政权也相应受到挑战。但中国社会一直就在两个思想的角逐中矛盾与发展。从国家回到个人角度，在很多家庭中，这个矛盾就像父亲与母亲的冲突，母亲的中庸与父亲制度的冲撞，如何去理解，这将面临俄狄浦斯期的超越，在传统中国家庭结构中，普遍是母亲和孩子更近，父亲保持着陌生，在外奋斗，却不知和孩子如何亲近的问题，对儿子呵斥，对女儿有着天然的乱伦恐惧，于是在家庭中，父亲的位置如何宽严有度的保持，对中国人是个巨大考验，父亲这个位置代表着规矩，代表着一个家庭的法律制度。当这个父亲距离很远的时候，这个家庭会碰到若干问题，比如：父亲的制度谁来执行？父亲的权威与亲民如何协调？母亲很亲切，却无法与她永远融合。父亲有制度，严厉、父亲的爱有标准，但我们永远想走进。在很多家庭，父亲的语言孩子无法听懂，即使父亲的想法的确是真知灼见。当孩子还无法与母亲分离的时候，父亲这个角色就成为摆设，害怕、无法亲近却又必须要执行父亲的命令。这个形容如果换到个人身上就会很容易理解，我们可以看到现实中，有多少人是一辈子的反抗抑或较劲，对象是谁？就是权威。和解，有诸多含义，从弗洛伊德记录得著名案例狼人的故事中可以了解一个男孩子汉斯，当他面对诸多冲突，恐惧于父亲的阴茎，面对阉割焦虑，将如何超越俄狄浦斯期，也就是当他意识到自己也可以做爸爸，也将拥有自己的孩子，最重要的一点是他将和父亲一样，这就是达到了身份认同并超越。

当你能从孩子的位置走出来，从委屈与弱势的感觉走出来，用新的眼睛与视角来发现父亲，这就是和解的开始，随之你的生活都会发生改变，你可以更悠然自得地与权威处理关系，而不仅仅是二元对立的关系。

理解了父亲，就是接近了自己理想的核心，当你能与他亲近并分离，才能真正拥有你自己，再一次的回归，意味着你们之间新生关系的开始。