毫不利已，太难；损人利己，太坏；损人不利已，太蠢。聪明的选择，是人已两利。最起码，也得利已不损人。
真正聪明的自私，不会只准自己自私，不准别人自私；也不会只准自己获利，不准别人获利。他甚至不会去损害别人。因为你不准别人自私，别人也会不准你自私；你不准别人获利，别人也会不准你获利，结果是大家都不能自私，大家都不能获利。于是，即便出于自私的动机，也得让别人自私，让别人获利，这就大家都好。
可惜，愚蠢的自私不这么想。他们总认为，损害别人是不会遭到报应的。因此，只要能利已，他们就不惮于损人。这很危险，也很可怕，因为那会造就一个人人损人利已的社会。一个人人损人利己的社会，是什么样子的?每个人都成为受害者，每个人都没有好果子吃，无一幸免，无一幸存。
这就断然不可，也就要想办法。办法之一，是讲道德。这当然很正确，我也完全赞成。问题在于，道德是诉诸良心的，靠的是每个人的自觉自律和良心发现。如果他良心并不发现，既不自觉，也不自律，我们就无可奈何。靠得住的做法，还是把话说透，把账算清。其实，自私未必害人，也可能只是吝啬；损人也未必利己，也可能得不偿失。
可见问题的关键，不在是否利已，而在是否损人。不损人，就没关系。比方说，既不利人，也不利已，不过消极无为；既不损已，也不损人，要算安分守已；只是利已，并不损人，至少于人无害，那又何必不宽容?即便毫不利人，专门利已，虽然自私自利，也不必大加批判。因为利人不可强求，利已则是天性。也就是说，你不能要求人们毫不利已，只能要求他决不损人。这就是底线。
底线是最重要的，也是最根本的。实际上，一个人，只要守住了道德的底线，那他就还是好人。好人不等于君子，更不等于圣人，好人也是分层次的。毫不利己，专门利人，是圣人；面对利益，先入后已，是君子；危难当头，舍已为人，是英雄；人不犯我，我不犯人，是良民；只是利已，并不损人，是常人；毫不利人，专门利已，是小人。小人不是坏人，只不过境界和格调不高。境界和格调不高，你当然可以看不起，批判就免了吧!
真正应该批判的，是损人利己，即为了利已，不惜损人。真正应该提倡的，则是互利双赢，即利人利已，人已两利。比方说，通过提供优质的产品和服务来获取利润，消费者满意，自已也赚钱。或者，我取我之长补你之短，你也以你之余补我不足。这就是聪明的自私。聪明的自私，于人于己、于国于民，都有利，那又何乐而不为呢?
由此可见，利已未必要损人，也可以利人。同样，损人未必能利已，也可能亏了。比如，害了别人，自己却没捞着好处。这叫损了别人，没利自己。又比如，害了别人，自己也牢底坐穿。这叫害人害已，人已两害。再比如，没害着别人，只害了自己。这叫偷鸡不成蚀把米。
这三种，不但缺德，而且不智，属于愚蠢的自私。谁要坚持这么做，如果不是精神病或偏执狂，那就只能叫做愚不可及。