20篇有关根本的故事，儿童故事

根本的儿童睡前故事：（1）：

　　1977年，黄豆豆出生在浙江温州的一个偏远山区。在他读小学二年级的时候，有一次，某解放军区的文工团到他们小学进行慰问演出。黄豆豆一下子被吸引了，他心里暗暗地发誓，以后要当一名舞蹈家。为了自己的理想，12岁那年，黄豆豆考入上海舞蹈学校学习民族舞。

　　由于黄豆豆的个子非常矮小，与他同期考入的其他十几名同学，个子都比他高，身体的柔韧度都比他好。同学们取笑他说：像你这样的身高，想把舞蹈作为一辈子的事业来做，那简直是痴人说梦，你别白费力气了!

　　面对着自己的先天不足和同学的取笑，黄豆豆在心里不断地问自己：都说舞蹈是一种触动灵魂的境界，而不单单是眼睛的直观，难道就因为身高不足，我就注定无法演绎出动人的舞蹈?

　　没有人能给出答案，能给出答案的也只有黄豆豆自己，他一次次地告诫自己说：我要用行动来证明我所坚持的一切!

　　有了这个想法之后，黄豆豆在舞蹈的练习上更勤奋了。每次节目编排，他不单单追求舞蹈节奏动作的完美，更追求一种把自己融入到作品里面的那种物我两相忘的境界，这就需要舞者不仅有扎实的舞蹈功底，还要有专业的文化素质。在黄豆豆的寝室里，常常可以看到他半夜掌灯，熟读古今名著。渐渐地，黄豆豆的艺术技能越来越好。

　　在黄豆豆21岁那一年，中国歌舞团的导演陈维亚创作了一台舞剧《秦俑魂》，参加中国舞蹈桃李杯的舞赛，到上海歌舞团来选演员。黄豆豆因为个子矮小，学校甚至没有推荐他进入选角组，但尽管如此，黄豆豆还是用自己对秦俑的理解，自编了一段舞蹈。有一天晚上，他像往常一样在练功房练习自己的《秦俑魂》。在编舞的时候，他想到秦始皇兵马俑原本就是些孤独而无辜的殉葬品，想到这里，悲愤的黄豆豆一跺脚，一切掌，仰天长啸了一声，身体随着音乐舞动了起来。而这一幕刚好被刚刚外出散步回来的陈维亚看见了，看到了黄豆豆的舞蹈，陈维亚震撼了，小巧的黄豆豆居然舞出了兵马俑那种高大的英雄气势，却又不失舞蹈的灵气，这些都是在那些高大魁梧的演员身上找不到的，那一刻，陈维亚的心里有了决定。

　　第二天，黄豆豆被陈维亚钦点为《秦俑魂》的主演。比赛开始了，黄豆豆表演的俑充满了非凡的灵气和感悟，天人合一，苍凉悠远、变幻无常，凭借着《秦俑魂》的出色表演，黄豆豆获得了古典舞比赛男子组的第一名。大赛评委之一的当代舞坛最有权威的洛桑国际芭蕾舞大赛主席菲力迫先生满怀激情地评论说：黄豆豆是在用灵魂演绎舞蹈，在用舞蹈表现灵魂，他将来必定是一名卓越的舞蹈家!

　　当晚，菲力迫先生破例邀请黄豆豆作为嘉宾，在洛桑舞赛上作压台演出。洛桑舞赛在国际上素有舞坛奥斯卡之称，很多大牌舞星也难以置身其中。舞蹈展现给观众的不单单是艺术关，而是能震撼所有人的灵魂!菲力迫先生说。回国后，黄豆豆更加投入到了紧张的训练当中，他把一个又一个剧目如古典舞《醉鼓》；现代舞《勇气的握手》《椅子》；舞剧《苏武》《闪闪的红星》等等搬上了舞台，并获得国内和国际上的一致好评，在之后的多年里，黄豆豆还先后被美国《时代周刊》和美国《舞蹈》杂志作为封面人物进行大幅报道。2010年，年仅33岁的黄豆豆在中国舞蹈家协会第九次全国代表大会上当选为中国舞蹈家协会副主席。

　　在黄豆豆的办公室里，有这样一幅他亲手写的字：事源于思而成于行。这既是一句人生哲理，又是黄豆豆对自己舞蹈之路的精妙概括行动是一切成功的根本!

根本的儿童睡前故事：（2）：

　 那年,我应邀去日本一家制造汽车的企业考察,当参观到制造板簧的工序时,一名操作工人钻错了孔。 这事正巧被工长看到了,打电话找来设计人员,把情况跟设计人员说了。刚说完,设计人员便一口承认自己的设计有问题,说自己的设计应该想到这些问题才对。我是搞设计的,觉得这样成熟的工艺,又干了这么多年,干错了,应该属于操作工的失误,怎么把责任推到设计人员的头上呢?我正纳闷之际,工长已经叫停了这项工作,我感到奇怪,就问:工作怎么说停就停了呢?工长答:设计有问题,就应该停。

　　我一直很关心这件事,想知道日本人是怎么处理此事的。几天后,我又去那家企业,专门去看那套模具,没想到,模具已经重新改装过了,这次改装的模具,就算工人放错板簧也进不到模具里面去,彻底解决了工装问题。

　　在赞赏日本人效率的同时,我深感惭愧,在国内,这样的事经常碰到,像这样的错误,对产品质量又没有多么大的影响,若工长没看见,操作工就会悄悄地处理掉;若被工长看到了,多数情况下,对操作工一番教育,最多一罚了之。对比之下,日本人面对这种错误,处理的方法就大相径庭了,他们会把这种责任一查到底。错不要紧,但必须弄明白这事究竟错在哪。找出源头,才能彻底解决。

　　我终于明白了,这是一个理念问题,也就是我们跟日本人的经营理念有区别,我们处理的是表面,而日本人处理的是问题的根本。

根本的儿童睡前故事：（3）：

　　那一年,比彻还是一个小男孩,他从学校的一堂课上获得了一个终生受用不尽的教训。

根本的儿童睡前故事：（4）：

坚强，是人生路上的精神支柱；是跨越坎坷的信念；是成功走向胜利的根本。一个人，如果不坚强，那他的心灵就永远是一片黑暗沉寂的世界。不好放下自我就是真正的坚强，能够承认自我的缺点也是难能的坚强，虚心是坚强，发奋是坚强，正直是坚强，善良是坚强，怜悯是坚强，自责是坚强，追求是坚强，自爱是坚强，宽恕是坚强。学好坚强的人，首先要学习并领悟爱惜自我，但舍已，又是最大的坚强。

根本的儿童睡前故事：（5）：

　　那一年,比彻还是一个小男孩,他从学校的一堂课上获得了一个终生受用不尽的教训。

　　这天,老师把小比彻叫到讲台前,要求他将新学的课文背诵一遍。比彻是个勤奋的学生,背诵一篇课文对他来说并不是什么难事。

　　比彻满怀信心地开始背了。可是,才背了个开头,比彻就听到身旁的老师重重地对他说了一个字:不!

　　比彻停顿了几秒,犹犹豫豫地继续往下背。可是几秒钟后,比彻的背诵又被老师一连串的不打断了。比彻慌神了,他变得结结巴巴,背诵再也进行不下去了。最后,比彻耷拉着脑袋,回到了座位上,羞愧得几乎抬不起头来。

　　这时候,另一位同学被老师点名背诵课文。老师故伎重演,不时地用不打断他的背诵,但是这位同学每次只略作停顿,然后依然坚持不紧不慢地背诵,直到背完整篇课文。当这位同学回到座位上时,老师高兴地为他鼓起了掌,并表扬道:孩子,你做得很好!

　　满脸通红的比彻再也坐不住了,他站起来,愤怒地对老师抗议:我刚才背得和他一样好,我并没有出错!老师微笑地注视着比彻,问道:那你为什么不坚持下去呢?

　　老师站回到讲台上,用坚定的声音对全班同学说:我希望你们在这一堂课上能够懂得这样一个道理──当世界在向你说不的时候,你要做的是相信自己,对自己坚定地说是,并用行动证明给世界看。

　　人生哲理:

　　我们置身的这个世界,每天都会用各种各样的方式对我们重复着说不:不,你办不到。不,你只是个孩子。不,你根本配不上她。这一声声的否定,毫不留情地吞噬了许多人的雄心壮志,也浇灭了无数人的热情和自信。可是,当你的耳边再次响起类似的声音,哪怕是全世界都在向你说不的时候,你都要记住那位老师的话──你为什么不坚持下去呢?

根本的儿童睡前故事：（6）：

一只鸽子老是不断地搬家，想去掉自己身上的气味！它觉得，每次新窝住了没多久，就有一种浓烈的怪味，让它喘不上气来，不得已只好一直搬家。它觉得很困扰，就把烦恼跟一只经验丰富的老鸽子诉苦。老鸽子说：你搬了这么多次家根本没有用啊，因为那种让你困扰的怪味并不是从窝里面发出来的，而是你自己身上的味道啊。

根本的儿童睡前故事：（7）：

　　成功人生当如水。水，遇寒则凝成冰，越是寒冷，它越坚如钢铁。于人生，这叫百折不挠；水善而谦卑，从不参与争斗，自甘流向低洼之地；育万物却从不索取。此谓周济天下；水聚成雾，自由飘忽于天地之内，仙踪不定，无形无味亦无所求。对人生来说，此为功成身退。人生有此三种境界，便可无憾了。
　　
　　有个弟子爱炫耀。师父带他到一棵树前问树的枝头美吗？枝头花朵真美您知道树枝在汉字中叫什么吗？叫做末师父又说您看树根美丽吗？树根埋在地下看不到啊弟子说。但您知道树根在汉字中叫什么吗？叫做本！师父说招摇在树木顶端的是末节，沉默在树木底层的才是根本。

根本的儿童睡前故事：（8）：

-01-

做节目时我采访过几位摇滚歌手，顺便拍摄他们的演出。

刚到他们表演的场地去看的时候觉得特别失望。那是一个藏在杂乱狭窄巷子里的四合院，屋里把椅子撤掉能站四十个人，进门左边一个小舞台，小得连乐器都摆不下，鼓手和贝斯手胳膊肘甩开了能撞一块儿。

乐队除了一个助理兼经纪人兼售票员之外真是一个多余的人都没有，所有成员都要亲自动手为晚上的演出做准备，不仅仅是排练，还要布置场地。

于是你就会看到这样奇异的场景：头发染成绿色的很酷炫的鼓手在墙上画板报，而那个齐刘海高冷范儿的吉他手正往窗户上贴彩带。

我一边帮他们扯胶带一边想，这支摇滚乐队在中国大地数以百万计的摇滚歌手里已经算是小有名气的了，但是也没有过着我想象的疯狂浪漫的生活，居然也是这么琐碎地忙碌着。

等我们玩到晚上八点多钟，天已经完全黑了，摄像说，咱们出去吃个饭吧，再有一个小时演出就要开始了。

我们推开门吓了一跳，院子里居然已经站满了人。演出的屋子已经塞得毫无缝隙，跟早上八点多的北京地铁差不多，里面的人出不来，外面的人进不去。

-02-

到了九点半，演出正式开始。

小院沸腾起来，我们站在屋外，只听得到声音，但这并不妨碍感受气氛。大家都像中毒了一样，跟着节奏跳、唱、拍手，每一曲完毕后大家就会一起大声喊乐队的名字。

表演长达四五个小时，台上的人喉咙唱哑，台下的人喉咙喊哑，每个人都觉得很爽，唱得爽、听得爽、跳得爽，除了爽也想不出别的形容词。

当晚回来之后我对室友直呼：当歌手太幸福了！能把自己的想法创作出来变成一个可以表演的作品，而且还得到大家的拥戴、欢呼，太幸福了！怪不得有那么多人要去当歌手。

幸好摇滚歌手这个行业成功率不高，而且没有所谓的“安稳”，否则谁还想去办公室里坐着填Excel表格写报告啊。

-03-

这个世界就是这么奇妙地均衡着，几乎每一个选择都是这样，风险和利益相关，得到和失去相抵。

在上高中的时候我们总想问，到底是学文科还是学理科。上大学的时候我们喜欢问，该工作还是该考研，该去国企还是外企，该创业还是考公务员？

恋爱的时候也是问，该不该跟这样的人分开，多少岁结婚好。结婚了还是要问，该不该生小孩，早生还是晚生？

其实哪里有什么绝对正确的答案。

一个知名服装品牌的市场总监告诉我，蠢货才回去考研，本科毕业三年的时候我都从小员工升成大经理了，那些研究生毕业的同学还在吭哧吭哧找工作。

考研的学长告诉我，一点都不后悔读了研究生，最后的校园时光充实且幸福。而且研究生文凭还提高了我们进入社会时的身份，那些毕业就去工作的同学，三五年后还有许多人都读了在职研究生，本科根本不够用。

创业的前辈说，你能力这么强不出来创业可惜了，现在创业就是时代潮流，你要站在风口浪尖推动时代啊！

问起在央行工作的朋友状态如何，她在毕业之际一门心思考公务员，终于如愿以偿，电话里她的语气轻松愉快。“再也不想过那种加班熬夜的日子了，我挺喜欢现在的生活，早睡早起，有点空闲时间做些喜欢的事。你说人生苦短，挣多少钱是个头？够用就好了，太拼命拼没了命不值得。”

在律所工作的北大师兄，不管多晚给他发微信他都能回复，常抱怨说自己太累，天天都要加班，每次出差都是赶早班飞机到目的地飞快地把事情处理完，当天晚上又飞回北京，就这样晚上还要加班。

他说：我好羡慕你，有机会去从事更有趣的行业。

我说：你后悔从事律师行业？

他想一下，说：做律师也挺好的，这个行业社会评价高，收入也不错。

我表示同意，他有一辆崭新的宝马车，看起来就很贵。

我发小在二十三岁就生下了小孩，每次都叉着一尺八的腰教育我说，以后一定要早点生小孩，身材恢复得快。

晚点生其实也很好。我实习时候的女老板坚持一定要到三十出头再生小孩，这样就不会有中年危机。

好像选择每一条道路都有些道理，每个人都能够从一个侧面说些自己的感受和见闻，谈不上是全部的真相，但是也不假。

-04-

日语里有一个词叫“羅生门”，原作“罗城门”，罗城门是战乱时期丢弃死尸的地方，人死了就从城楼上被丢下去，活人就在城内继续生活。因此罗城门是一个连接生死、隔离阴阳的地方，有些生死徘徊之意。

到后来，这个词慢慢地演化为：事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，同时又都难以拿出第三方公证有力的证据，使得事实真相扑朔迷离，最终陷入无休止的争论与反复中。

人生就好像是徘徊在生死之间的罗生门，怎么活着都行。没有哪种生活方式更好，没有哪种人更正确，也没有哪句话是真相。早结婚有早结婚的道理，晚结婚有晚结婚的道理，不结婚也有不结婚的道理。

奋发向上有奋发向上的道理，及时行乐有及时行乐的道理。孤独有孤独的道理，热闹有热闹的道理。苏格拉底有苏格拉底的道理，猪也有猪的道理。只要你能坚持把自己的道理活成真理。

最喜欢的一句话就是：食得咸鱼挨得渴。

你爱裙子，就忍受饿；你爱吃，就忍受胖；你爱成功，就忍受辛苦；你爱闲淡，就忍受平常；你爱一个不好的他，就忍受坏脾气、小性子、大男子主义；你爱自由，就一个人坦坦荡荡……

多简单，有所渴望，有所担当。领悟到这一点之后，人就会变得很有自知之明。

不再劝说别人走我认为正确的路。

不再轻易相信别人说的正确的路。

不再害怕别人否定我的路。

根本的儿童睡前故事：（9）：

　 那年,我应邀去日本一家制造汽车的企业考察,当参观到制造板簧的工序时,一名操作工人钻错了孔。 这事正巧被工长看到了,打电话找来设计人员,把情况跟设计人员说了。刚说完,设计人员便一口承认自己的设计有问题,说自己的设计应该想到这些问题才对。我是搞设计的,觉得这样成熟的工艺,又干了这么多年,干错了,应该属于操作工的失误,怎么把责任推到设计人员的头上呢?我正纳闷之际,工长已经叫停了这项工作,我感到奇怪,就问:工作怎么说停就停了呢?工长答:设计有问题,就应该停。

　　我一直很关心这件事,想知道日本人是怎么处理此事的。几天后,我又去那家企业,专门去看那套模具,没想到,模具已经重新改装过了,这次改装的模具,就算工人放错板簧也进不到模具里面去,彻底解决了工装问题。

　　在赞赏日本人效率的同时,我深感惭愧,在国内,这样的事经常碰到,像这样的错误,对产品质量又没有多么大的影响,若工长没看见,操作工就会悄悄地处理掉;若被工长看到了,多数情况下,对操作工一番教育,最多一罚了之。对比之下,日本人面对这种错误,处理的方法就大相径庭了,他们会把这种责任一查到底。错不要紧,但必须弄明白这事究竟错在哪。找出源头,才能彻底解决。

　　我终于明白了,这是一个理念问题,也就是我们跟日本人的经营理念有区别,我们处理的是表面,而日本人处理的是问题的根本。

根本的儿童睡前故事：（10）：

1977年，黄豆豆出生在浙江温州的一个偏远山区。在他读小学二年级的时候，有一次，某解放军区的文工团到他们小学进行慰问演出。黄豆豆一下子被吸引了，他心里暗暗地发誓，以后要当一名舞蹈家。为了自己的理想，12岁那年，黄豆豆考入上海舞蹈学校学习民族舞。

由于黄豆豆的个子非常矮小，与他同期考入的其他十几名同学，个子都比他高，身体的柔韧度都比他好。同学们取笑他说：像你这样的身高，想把舞蹈作为一辈子的事业来做，那简直是痴人说梦，你别白费力气了!

面对着自己的先天不足和同学的取笑，黄豆豆在心里不断地问自己：都说舞蹈是一种触动灵魂的境界，而不单单是眼睛的直观，难道就因为身高不足，我就注定无法演绎出动人的舞蹈?

没有人能给出答案，能给出答案的也只有黄豆豆自己，他一次次地告诫自己说：我要用行动来证明我所坚持的一切!

有了这个想法之后，黄豆豆在舞蹈的练习上更勤奋了。每次节目编排，他不单单追求舞蹈节奏动作的完美，更追求一种把自己融入到作品里面的那种物我两相忘的境界，这就需要舞者不仅有扎实的舞蹈功底，还要有专业的文化素质。在黄豆豆的寝室里，常常可以看到他半夜掌灯，熟读古今名著。渐渐地，黄豆豆的艺术技能越来越好。

在黄豆豆21岁那一年，中国歌舞团的导演陈维亚创作了一台舞剧《秦俑魂》，参加中国舞蹈桃李杯的舞赛，到上海歌舞团来选演员。黄豆豆因为个子矮小，学校甚至没有推荐他进入选角组，但尽管如此，黄豆豆还是用自己对秦俑的理解，自编了一段舞蹈。有一天晚上，他像往常一样在练功房练习自己的《秦俑魂》。在编舞的时候，他想到秦始皇兵马俑原本就是些孤独而无辜的殉葬品，想到这里，悲愤的黄豆豆一跺脚，一切掌，仰天长啸了一声，身体随着音乐舞动了起来。而这一幕刚好被刚刚外出散步回来的陈维亚看见了，看到了黄豆豆的舞蹈，陈维亚震撼了，小巧的黄豆豆居然舞出了兵马俑那种高大的英雄气势，却又不失舞蹈的灵气，这些都是在那些高大魁梧的演员身上找不到的，那一刻，陈维亚的心里有了决定。

根本的儿童睡前故事：（11）：

　　成功人生当如水。水，遇寒则凝成冰，越是寒冷，它越坚如钢铁。于人生，这叫百折不挠；水善而谦卑，从不参与争斗，自甘流向低洼之地；育万物却从不索取。此谓周济天下；水聚成雾，自由飘忽于天地之内，仙踪不定，无形无味亦无所求。对人生来说，此为功成身退。人生有此三种境界，便可无憾了。
　　
　　有个弟子爱炫耀。师父带他到一棵树前问树的枝头美吗？枝头花朵真美您知道树枝在汉字中叫什么吗？叫做末师父又说您看树根美丽吗？树根埋在地下看不到啊弟子说。但您知道树根在汉字中叫什么吗？叫做本！师父说招摇在树木顶端的是末节，沉默在树木底层的才是根本。

根本的儿童睡前故事：（12）：

　　于人生，这叫百折不挠;水善而谦卑，从不参与争斗，自甘流向低洼之地;育万物却从不索取。此谓周济天下;水聚成雾，自由飘忽于天地之内，仙踪不定，无形无味亦无所求。对人生来说，此为功成身退。

　　人生有此三种境界，便可无憾了。

　　有个弟子爱炫耀。

　　师父带他到一棵树前问树的枝头美吗?

　　枝头花朵真美

　　您知道树枝在汉字中叫什么吗?叫做末。师父又说您看树根美丽吗?

　　树根埋在地下看不到啊弟子说。

　　但您知道树根在汉字中叫什么吗?叫做本!师父说招摇在树木顶端的是末节，沉默在树木底层的才是根本。

根本的儿童睡前故事：（13）：

逆境，是前进的阻力，更是造就强者的动力。一个人，如果不逼自己一把，就根本不知道自己有多优秀。在逆境面前，放弃，也许只需要一个念头，然而却要用一生去懊悔。只有敢于逆袭、不折不挠，才能爆发出最强的反弹力，冲出低谷，踏上顶峰。

根本的儿童睡前故事：（14）：

那年,我应邀去日本一家制造汽车的企业考察,当参观到制造板簧的工序时,一名操作工人钻错了孔。这事正巧被工长看到了,打电话找来设计人员,把情况跟设计人员说了。刚说完,设计人员便一口承认自己的设计有问题,说自己的设计应该想到这些问题才对。我是搞设计的,觉得这样成熟的工艺,又干了这么多年,干错了,应该属于操作工的失误,怎么把责任推到设计人员的头上呢?我正纳闷之际,工长已经叫停了这项工作,我感到奇怪,就问:工作怎么说停就停了呢?工长答:设计有问题,就应该停。

我一直很关心这件事,想知道日本人是怎么处理此事的。几天后,我又去那家企业,专门去看那套模具,没想到,模具已经重新改装过了,这次改装的模具,就算工人放错板簧也进不到模具里面去,彻底解决了工装问题。

在赞赏日本人效率的同时,我深感惭愧,在国内,这样的事经常碰到,像这样的错误,对产品质量又没有多么大的影响,若工长没看见,操作工就会悄悄地处理掉;若被工长看到了,多数情况下,对操作工一番教育,最多一罚了之。对比之下,日本人面对这种错误,处理的方法就大相径庭了,他们会把这种责任一查到底。错不要紧,但必须弄明白这事究竟错在哪。找出源头,才能彻底解决。

我终于明白了,这是一个理念问题,也就是我们跟日本人的经营理念有区别,我们处理的是表面,而日本人处理的是问题的根本。

根本的儿童睡前故事：（15）：

　　那一年,比彻还是一个小男孩,他从学校的一堂课上获得了一个终生受用不尽的教训。

　　这天,老师把小比彻叫到讲台前,要求他将新学的课文背诵一遍。比彻是个勤奋的学生,背诵一篇课文对他来说并不是什么难事。

　　比彻满怀信心地开始背了。可是,才背了个开头,比彻就听到身旁的老师重重地对他说了一个字:不!

　　比彻停顿了几秒,犹犹豫豫地继续往下背。可是几秒钟后,比彻的背诵又被老师一连串的不打断了。比彻慌神了,他变得结结巴巴,背诵再也进行不下去了。最后,比彻耷拉着脑袋,回到了座位上,羞愧得几乎抬不起头来。

　　这时候,另一位同学被老师点名背诵课文。老师故伎重演,不时地用不打断他的背诵,但是这位同学每次只略作停顿,然后依然坚持不紧不慢地背诵,直到背完整篇课文。当这位同学回到座位上时,老师高兴地为他鼓起了掌,并表扬道:孩子,你做得很好!

　　满脸通红的比彻再也坐不住了,他站起来,愤怒地对老师抗议:我刚才背得和他一样好,我并没有出错!老师微笑地注视着比彻,问道:那你为什么不坚持下去呢?

　　老师站回到讲台上,用坚定的声音对全班同学说:我希望你们在这一堂课上能够懂得这样一个道理──当世界在向你说不的时候,你要做的是相信自己,对自己坚定地说是,并用行动证明给世界看。

　　人生哲理:

　　我们置身的这个世界,每天都会用各种各样的方式对我们重复着说不:不,你办不到。不,你只是个孩子。不,你根本配不上她。这一声声的否定,毫不留情地吞噬了许多人的雄心壮志,也浇灭了无数人的热情和自信。可是,当你的耳边再次响起类似的声音,哪怕是全世界都在向你说不的时候,你都要记住那位老师的话──你为什么不坚持下去呢?

根本的儿童睡前故事：（16）：

　　成功人生当如水。水，遇寒则凝成冰，越是寒冷，它越坚如钢铁。于人生，这叫百折不挠；水善而谦卑，从不参与争斗，自甘流向低洼之地；育万物却从不索取。此谓周济天下；水聚成雾，自由飘忽于天地之内，仙踪不定，无形无味亦无所求。对人生来说，此为功成身退。人生有此三种境界，便可无憾了。
　　
　　有个弟子爱炫耀。师父带他到一棵树前问树的枝头美吗？枝头花朵真美您知道树枝在汉字中叫什么吗？叫做末师父又说您看树根美丽吗？树根埋在地下看不到啊弟子说。但您知道树根在汉字中叫什么吗？叫做本！师父说招摇在树木顶端的是末节，沉默在树木底层的才是根本。

根本的儿童睡前故事：（17）：

　　1977年，黄豆豆出生在浙江温州的一个偏远山区。在他读小学二年级的时候，有一次，某解放军区的文工团到他们小学进行慰问演出。黄豆豆一下子被吸引了，他心里暗暗地发誓，以后要当一名舞蹈家。为了自己的理想，12岁那年，黄豆豆考入上海舞蹈学校学习民族舞。

　　由于黄豆豆的个子非常矮小，与他同期考入的其他十几名同学，个子都比他高，身体的柔韧度都比他好。同学们取笑他说：像你这样的身高，想把舞蹈作为一辈子的事业来做，那简直是痴人说梦，你别白费力气了!

　　面对着自己的先天不足和同学的取笑，黄豆豆在心里不断地问自己：都说舞蹈是一种触动灵魂的境界，而不单单是眼睛的直观，难道就因为身高不足，我就注定无法演绎出动人的舞蹈?

　　没有人能给出答案，能给出答案的也只有黄豆豆自己，他一次次地告诫自己说：我要用行动来证明我所坚持的一切!

　　有了这个想法之后，黄豆豆在舞蹈的练习上更勤奋了。每次节目编排，他不单单追求舞蹈节奏动作的完美，更追求一种把自己融入到作品里面的那种物我两相忘的境界，这就需要舞者不仅有扎实的舞蹈功底，还要有专业的文化素质。在黄豆豆的寝室里，常常可以看到他半夜掌灯，熟读古今名著。渐渐地，黄豆豆的艺术技能越来越好。

　　在黄豆豆21岁那一年，中国歌舞团的导演陈维亚创作了一台舞剧《秦俑魂》，参加中国舞蹈桃李杯的舞赛，到上海歌舞团来选演员。黄豆豆因为个子矮小，学校甚至没有推荐他进入选角组，但尽管如此，黄豆豆还是用自己对秦俑的理解，自编了一段舞蹈。有一天晚上，他像往常一样在练功房练习自己的《秦俑魂》。在编舞的时候，他想到秦始皇兵马俑原本就是些孤独而无辜的殉葬品，想到这里，悲愤的黄豆豆一跺脚，一切掌，仰天长啸了一声，身体随着音乐舞动了起来。而这一幕刚好被刚刚外出散步回来的陈维亚看见了，看到了黄豆豆的舞蹈，陈维亚震撼了，小巧的黄豆豆居然舞出了兵马俑那种高大的英雄气势，却又不失舞蹈的灵气，这些都是在那些高大魁梧的演员身上找不到的，那一刻，陈维亚的心里有了决定。

　　第二天，黄豆豆被陈维亚钦点为《秦俑魂》的主演。比赛开始了，黄豆豆表演的俑充满了非凡的灵气和感悟，天人合一，苍凉悠远、变幻无常，凭借着《秦俑魂》的出色表演，黄豆豆获得了古典舞比赛男子组的第一名。大赛评委之一的当代舞坛最有权威的洛桑国际芭蕾舞大赛主席菲力迫先生满怀激情地评论说：黄豆豆是在用灵魂演绎舞蹈，在用舞蹈表现灵魂，他将来必定是一名卓越的舞蹈家!

　　当晚，菲力迫先生破例邀请黄豆豆作为嘉宾，在洛桑舞赛上作压台演出。洛桑舞赛在国际上素有舞坛奥斯卡之称，很多大牌舞星也难以置身其中。舞蹈展现给观众的不单单是艺术关，而是能震撼所有人的灵魂!菲力迫先生说。回国后，黄豆豆更加投入到了紧张的训练当中，他把一个又一个剧目如古典舞《醉鼓》；现代舞《勇气的握手》《椅子》；舞剧《苏武》《闪闪的红星》等等搬上了舞台，并获得国内和国际上的一致好评，在之后的多年里，黄豆豆还先后被美国《时代周刊》和美国《舞蹈》杂志作为封面人物进行大幅报道。2010年，年仅33岁的黄豆豆在中国舞蹈家协会第九次全国代表大会上当选为中国舞蹈家协会副主席。

　　在黄豆豆的办公室里，有这样一幅他亲手写的字：事源于思而成于行。这既是一句人生哲理，又是黄豆豆对自己舞蹈之路的精妙概括行动是一切成功的根本!

根本的儿童睡前故事：（18）：

　那年,我应邀去日本一家制造汽车的企业考察,当参观到制造板簧的工序时,一名操作工人钻错了孔。 这事正巧被工长看到了,打电话找来设计人员,把情况跟设计人员说了。刚说完,设计人员便一口承认自己的设计有问题,说自己的设计应该想到这些问题才对。我是搞设计的,觉得这样成熟的工艺,又干了这么多年,干错了,应该属于操作工的失误,怎么把责任推到设计人员的头上呢?我正纳闷之际,工长已经叫停了这项工作,我感到奇怪,就问:工作怎么说停就停了呢?工长答:设计有问题,就应该停。

　　我一直很关心这件事,想知道日本人是怎么处理此事的。几天后,我又去那家企业,专门去看那套模具,没想到,模具已经重新改装过了,这次改装的模具,就算工人放错板簧也进不到模具里面去,彻底解决了工装问题。

　　在赞赏日本人效率的同时,我深感惭愧,在国内,这样的事经常碰到,像这样的错误,对产品质量又没有多么大的影响,若工长没看见,操作工就会悄悄地处理掉;若被工长看到了,多数情况下,对操作工一番教育,最多一罚了之。对比之下,日本人面对这种错误,处理的方法就大相径庭了,他们会把这种责任一查到底。错不要紧,但必须弄明白这事究竟错在哪。找出源头,才能彻底解决。

　　我终于明白了,这是一个理念问题,也就是我们跟日本人的经营理念有区别,我们处理的是表面,而日本人处理的是问题的根本。

根本的儿童睡前故事：（19）：

　　但是想想又想玩点刺激的，就到倒了好多番茄汁到脸上又披件白色床单。想吓吓女朋友。然后他跑到厨房去看他把自己划成什么样了。

　　在厨房的镜子里一照，那撕牙裂嘴的样子及至恐怖，把自己都下一跳。想女朋友肯定受不了。就忙又把妆给卸了。

　　等女朋友回来他把这事告诉她，她女朋友听了眼睛瞪得很大，一副不敢相信的样子。

　　男子就问她怎么了。

　　她说：你说你你在厨房照着镜子把自己吓到了?

　　他回答是啊!真吓人!

　　可是她的眼睛更大了，脸色铁青。可是，厨房根本没有镜子啊~!!!

　　啊!!!

根本的儿童睡前故事：（20）：

　　综合各家所论，其说四大名砚在历史上的形成，有唐代说、宋代说、明代说三种。其说四大名砚的砚种和排列顺序大致有红丝砚、端砚、歙砚、澄泥砚和端砚、歙砚、洮河砚、澄泥砚二种。其说红丝砚在宋代以后退出四大名砚后，则又有洮河砚补入说和澄泥砚补入说二种。

　　也有对四大名砚说渊源存疑，但仍承认有四大名砚者，如傅绍祥《中国名砚红丝砚》称：实际上，四大名砚之说，其渊源难以考证。笔者贸然推断，可能是唐人因对当朝前后相继出现的歙砚、端砚、红丝砚、洮河砚喜爱而自然而然成习惯之说，遂流传于后世。吴笠谷《名砚辨》称：四大名砚称法的始作俑者，一时难考，但又认为客观而论，四大名砚之因缘际会不同，影响各有消长，但皆属砚史上公认的著名砚种，排名前四也属实至名归。

　　当然，也有不谈所谓四大名砚，比较客观地叙说砚史者，如民国年间赵汝珍所撰《古董辨疑古砚辨》称：书史所载之砚石，不下百余种惟砚之可贵，除本体外，尚有因作工之佳者，刻面之妙者，或名人所遗者，或掌故所关者，原因甚多。又如广陵书社为再版《阅微草堂砚谱》《归云楼砚谱》等写的出版说明称：隋唐以后，由于造墨技术的发展，对砚质要求高，相继发现名砚石，并有了端砚、歙砚、红丝砚、洮河石砚、澄泥砚等名砚。

　　从总体上看，四大名砚的说法，似乎在历史上已经形成，但事实上，历史上根本就没有四大名砚之说。各种所谓的四大名砚说法纯属子虚乌有。检索历史文献，我们发现，历史上对各种砚台或名砚的排序与品评大致有如下几种情况。

　　第一，相关砚史、砚谱从总体上对砚台进行论说，在论述中有先后的排序，但并非名砚的排名。

　　北宋米芾所撰《砚史》是现存最早的专门化的砚史著作，《四库全书总目》称，该书备列晋砚、唐砚，以迄宋代形制之不同，中记诸砚，自玉砚至蔡州白砚，凡二十六种。而于端、歙二石，辨之尤详。书中所记25种砚台、砚石(实际上只有25种，青州青石砚重复二次论述，未加辨别)，其论述依次为玉砚、葛仙公岩石、华严尼寺岩石、端砚、歙砚自谓皆曾目击经用者，非此则不录。其用意殊为矜慎。可见其既不是当时所有的砚石品种，也没有名砚排名的意旨。

　　南宋高似孙所撰《砚笺》第一卷记述端砚，第二卷记述歙砚，第三卷记述其他各砚65种。他对端砚、歙砚各用一卷的篇幅记述，说明了对此二种砚台的重视，其他则看不出对某种砚台的特别钟爱或已经形成了排名。

　　乾隆年间官方编纂的《西清砚谱》，凡二十五卷，其序先以陶之属，上自汉瓦，下逮明制，凡六卷。次为石之属，则自晋王廞璧水砚，以至国朝朱彝尊井田砚，凡十五卷。共为砚二百。分析《西清砚谱》的文本，我们注意到：其卷一至卷六的陶之属，分别记述汉未央宫东阁瓦砚、汉未央宫北温室殿瓦砚、八棱澄泥砚等，并没有将澄泥砚放在特别重要的地位。卷七至卷二十一的石之属，是对石质砚台的著录。其中，卷七至卷十五分别按历史年代记述，卷十六至卷二十一是无法判明纪年而按石种记录，这种按石种的记录，或许能够体味出编纂者对名砚的排序。最先著录的48方砚台均为端砚，接下来记述的是红丝砚、龙尾石砚、歙溪石砚、洮河石砚、雘村石砚。但这也只能看出一种倾向，同样不存在四大名砚的排序。

　　第二，相关论述曾对历史上某一个时期的名砚有过排名，但并非所谓的四大名砚。

　　最早论述名砚的是柳公权，《旧唐书柳公权传》称：(公权)常评砚，以青州石末为第一，研墨易冷，绛州黑砚次之。宋代以后，有关评论渐多。宋人罗愿《新安志》巻10《叙杂说研》称：苏易简《文房四谱》中载研四十余品，以青州红丝石第一，端州斧柯山第二，龙尾石第三，余皆在中下。(按：现存苏易简《文房四谱》没有这样的记载，当有脱文)如是，共列出了红丝砚、端砚、龙尾砚(歙砚)三种。《新安志》引蔡君谟《文房四谱》称，端砚、歙砚之外，余不足道也。如是，则只有端砚、歙砚两种名砚。

　　《文献通考》卷229《经籍考》称：宋朝唐询撰砚之故事及其优劣，以红丝石为第一，端石次之。如是，列出了红丝砚、端砚两种名砚。又引唐询《砚录》云：自红丝石以下，可为砚者共十五品，而石之品十有一：青州红丝石一，端州斧柯石二，歙州婺源石三，归州大沱石四，淄州金雀山石五，淄州青金石六，万州悬金崖石七，戎泸试金石八，青州紫金石九，吉州永福县石十，登州驼基(砣矶)岛石十一。可视为对十一种石质名砚进行了排名。

　　明人髙濂《遵生八笺》卷15《论研》认为：古人以端砚为首，端溪有新旧坑之分。歙石出龙尾溪者，其石坚劲发墨，故前人多用之。以金星为贵，石理微粗。洮河绿石，色绿微蓝，其润如玉，发墨不减端溪下岩，出陕西，河深甚难得也在髙濂看来，最好的是端砚、歙砚、洮河砚，即便如此，在论述洮河砚之前，他仍谈了湖广沅州石砚和黎溪石砚，其他排名更为混乱，或者说没有明确的排名。明人曹昭《格古要论》卷中《古砚论》依次论及端砚、歙砚、万州金星石砚、洮河砚、铜雀台瓦砚、未央宫瓦砚六种名砚。明人丰坊《书诀》(该书只有一卷，《四库全书》提要称，《书诀》一卷，不著撰人姓氏，认为是嘉靖间鄞人丰坊所作)则把石质名砚分为神品妙品二种：石砚神品，曰葛仙翁岩石，出唐州方城县，温州华严石妙品者，曰端溪中岩旧坑紫石，龙尾鴈湖眉石、金丝罗纹石与一般人的评价又不相同。

　　清人倪涛《六艺之一录》卷308《历代书论砚谱》首先论青州红丝石，其次论端州石，其三论歙州婺源县龙尾石，其后依次论述淄州淄川县金雀山石、青金石等等。在倪涛看来，主要的名砚是红丝砚、端砚和歙砚。高凤翰的看法大致相同，其《砚史》摹本第三十七称：青州红丝石砚，旧入砚谱，列上品，当在端、歙之右。清人吴景旭《历代诗话》卷50《庚集中》称：青州红丝石一，洮河石二，端溪石三，歙州石四，雘邨(村)石五，皆石也。有玉，有金，有磁，有漆，其类不一。如是，则可视为排出了红丝砚、洮河砚、端砚、歙砚、雘村砚五种名砚。

　　由上述例子可以看出，不管是何种排名法，或二种，或三种，或五种，或六种，或十余种，恰恰没有四大名砚的排法。

　　第三，即便是名砚，不同时期，不同人士的品评也存在差异。

　　如青州石末砚，柳公权评为第一，欧阳修则指出，虢州澄泥砚才是唐人认为的第一名砚，而青州、潍州石末砚，皆瓦砚也。其善发墨，非石砚之比，然稍粗者损笔锋(《文忠集》卷72，《外集二十二砚谱》)。又如青州紫金石砚，米芾的评价最高，他老年方得琅琊紫金石，认为人间第一品也，端、歙皆出其下(《宝晋英光集》卷8，《杂著》)。同为宋人，对此一种意见大致赞同，另一种意见反对。大致赞同者曾慥说：青州紫金石，状类端州西坑石，发墨过之(《类说》卷59，《文房四谱砚谱》)。髙似孙说：紫金出临朐，色紫，润泽，发墨如端歙，姿殊下(《砚笺》卷3，《诸品砚》)。反对者胡仔说：青州紫金石，文理粗，亦不发墨(《渔隐丛话后集》卷29，《东坡四》)。欧阳修说：青州紫金石，文理粗，亦不发墨，惟京东人用之(《文忠集》卷72，《外集二十二砚谱》)。乾隆《西清砚谱》卷23《附录》则认为紫金石砚大致和端砚、歙砚差不多：考宋髙似孙《砚笺》称，紫金石岀临朐，色紫润泽，发墨如端、歙当由端、歙既盛行，采取者少，故甚少流传耳。是砚质理既佳，琢制亦精，堪备砚林一格。

　　一度被称为名砚第一的红丝砚，也曾被许多名家否定。米芾对红丝砚最不看好，他在《砚史用品》中认为，红丝石作器甚佳，但作为砚台，大抵色白而纹红者，慢发墨，亦渍墨，不可洗，必磨治之。慢者经暍则色损，冻则裂，干则不可磨墨，浸经日，方可用，一用又可涤，非品之善。欧阳修认为，红丝砚制作精美，可为案头陈设的佳品，若谓胜端石，则恐过论(《文忠集》巻148，《书简五》)。蔡襄的看法与欧阳修大致相同：唐彦猷作红丝石砚，自第为天下第一，黜端岩而下之，论者深爱端岩，莫肯从其说。(《端明集》卷34，《杂著》)同为宋人的胡仔综合各家所说：余今折衷此三说，东坡之说与彦猷合，而永叔之说太过。余尝见此石，亦润泽而不枯燥，但坚滑不甚发墨(《渔隐丛话后集》卷29，《东坡四》)

　　至于端、歙二砚，有人认为歙砚居上，端砚次之。如欧阳修说：端石出端溪，色理莹润，本以子石为上。端石非独重于流俗，官司岁以为贡，亦在他砚上。然十无一二发墨者，但充玩好而已。歙石出于龙尾溪，其石坚劲，大扺多发墨，故前世多用之，以金星为贵。端溪以北岩为上，龙尾以深溪为上，较其优劣，龙尾远出端溪上(《文忠集》卷72，《外集二十二砚谱》)。有人认为端砚居上，歙砚次之。如明代著名学者方以智认为，今以端石为上，自今论之，(与红丝砚相比)，细润发墨，总不如端，而歙次之(《通雅》卷32，《器用》)。

　　事实上，砚台以材质论，有石砚、陶砚、澄泥砚、紫砂砚、瓷砚、瓦砚、砖砚、玉砚、水晶砚、木砚、金属砚等多种。以砚之形制论，有足支形、几何形、仿生形、随意形等多种。以名砚论，不同时期有不同的名品，不同人士的心目中也有不同的名品。同为一种砚石，因为坑口的不同、地质层面的不同、开采时代的不同，其品质也有差异。一定要争短长，一定要说四大名砚，难免要进入误区。