道教修炼术自成体系，各擅胜场，对学习道教修炼的人来说，今人的心智状态可能没多少进步，仍和道教创立初期所面向的那些没文化教友一样，内心希望获得一个至简至易的方法，将病痛、苦难、担忧、恐惧等等去除。道教存思术、诵经术因其简单易行，又具有神秘色彩、宗教韵味，更因为一旦坚持修炼这类道术并有所成时，神秘体验归于修炼者自身，具有非知识、思辨所能及的说服力，使得这种方法自古以来拥有独特魅力。

存思术的正宗自然当属上清派，上清派的修持理论上承《老子道德经河上公章句》及《太平经》，建立了以身神为核心的修炼体系。身神学说认为天地之间、人体内外存在着各种各样的神灵，人体脏腑、五官、脉络和关窍之中有形形色色的神灵镇守，即所谓泥丸百节皆有神、凡人身中亦有三官六府，一百二十关节，三万六干神。

这些神灵被称为身神，它们不仅主管所镇守的脏腑、关窍，而且还监察人的善恶，即人身行恶，身神亦奏之三宫;人身行善，则庆其仙品，九天之上主宰或掌管(比如元始天尊、太上老君等等之流)世间万事万物的神灵们会听取身神的汇报，从而决定人生的休咎祸福。通过这种设计让身神(内神)与天神(外神)联系起来，让在人在身体、生命上修炼和追求长生与人的世俗生活、自然生存状态连成一片，于是信仰真善和自我解脱达成和谐。

上清派存思修炼术认为人体有众神，还具体描述了五脏神的形、色、生理功能、生理特性等内容，与中医学五神藏学说相比，道教身神体系除了重视内脏神之外，还非常重视以泥丸神为核心的头面身神系统(实质是以大脑泥丸为核心)。比如舌神叫太微小童，名字是干景精，字是会元子，常守兆舌本之下、死气之门，口吐赤云，绕兆一身，化生血液，上凝泥丸，泥丸坚明，百神方位，镇守在舌体下面的门户，从他口里吐出来红色的神气是化生血液的重要步骤，然后血液才能供养泥丸宫(大脑)，身体内的众多身神才能各安其位、各司其职。《大洞真经》还记载说舌神是天蓬元帅的化身，化身太微小童时主要镇守口舌，变身为天蓬时就驻守泥丸(大脑)。又如左目童子名叫飞灵，字阳光，乃太阳星君;右目童子名叫晨阴，字阴精，乃月亮星君。

两目由太阳、月亮星君镇守，太阳月亮是自然界最纯净的光，结合《老子》五色令人目盲的论断，这种设置足见道教对多彩视觉信息的警惕，将目见正色视为修炼前提。左耳之神是九元之真，名拘制，字三阳;右耳之神是皇一之魂，名上归，字帝子。左右耳神还各自左右配一将，加起来是六位神将镇守两耳，可见道教对芜杂声音信息的警惕，将耳根清净视为修炼前提。

鼻神是三素老君，名牢张上，字神生道，又以三素老君为主还配了四位神将，即正一左仙仲成子、正一右仙曲文子及两位星官共同镇守鼻下人中死气之门，鼻神主管的鼻子呼吸最重要的生命指征之一，吐纳精气是生命赖以存在延续的根本，是修炼长生的入手处，所以安排五位神将镇守也就理所当然了。

提示：三素元君，即紫素元君、黄素元君、白素元君。

道教史上称三清为.元始天尊.道德天尊〈太上老君〉灵宝天尊〈通天教主〉

切不可混淆。