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华夏第一比丘尼——净检—佛典故事


2022-07-29 00:18:14 宗教故事



华夏第一比丘尼净检

喜大一统,历朝历代,都在为政治上的一统而逐鹿,烽烟四起。江山归于一姓之后,思想上的一统便势在必行,所谓罢黜百家,独尊儒术。也就是我们今天常说的政治独裁和思想专制。照此说,魏晋六朝倒成了中国历史上最具讽刺意味的时代,政治混乱,社会无序,思想却最自由、解放,们挣脱了儒家礼法的大一统,追求一种狂狷率直的真性情,以思想和信仰的自由,成就出傲然独得、任性不羁、富有血性的魏晋风骨。

魏晋时代的女性是很享有女权的,同那些风流名士一样,有权自由地读书、社交、择偶,北方妇女更是如此。净检正是生长在这种精神自由背景下的北朝都城洛阳。

净检,俗名种令仪,其父曾任武威太守。自幼聪颖过,饱读诗书,经通音律,弹得一手好琴。长到十几岁,已是远近知名的才女。一天,她去洛阳宫城西门听法始和尚讲经说法,心怦然而动,竟萌生出家的念头。父母苦劝不从,见女儿义无反顾,若不出家,自当了此一生,也只好信此佛缘了。

但当时洛阳虽已有了大乘般若空宗的端倪,女尼剃度却没有先例。道安和尚制定的僧尼轨范,也多是为和尚而定。于是,法始和尚只好对找他出家的种令仪说:西方僧尼皆有,中土却有僧无尼,佛法尚不完备,我怎么度化你呢?

种令仪说:同比丘一样的度法不就成了吗?

法始说:尼不同于比丘,有五百具足戒。还是让我去问一下智山法师。

来自西域的智山高僧以当前没有比丘尼戒法传授,无法可依为由,认为种令仪无法出家。

可是,不破不立,得先有比丘尼,才有比丘尼戒法呀。智山见种令仪立誓出家,矢志不渝,便答应先授以沙弥尼戒法。

自此,种令仪取法名净检,并在家里的支持下,在洛阳城西门建起了中国第一座尼寺竹林寺。

净检的佛缘极深,尽管名义上她还是个初入佛门的沙弥尼,但自心即是佛,不论戒与不戒,十戒抑或百戒,不过外在形式而已,又有什么关系呢?在佛国净土耕耘一片福田,把自己心诚意洁的希冀与憧憬化入佛光的滋润,护法传道,普度众生,才是至为重要的。

开山不久,即有二十四名少女到竹林寺投山拜师。

公元357年2月8日,西域高僧昙摩羯多来到洛阳,才依《僧祇尼羯磨经》及《戒本》,为净检和她的弟子们受具足戒,使她们正式成为中国第一代比丘尼。

这一天,比汉土沙门第一朱士行出家为僧晚了近100年。

摘自《普门》2000年8


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