2022-07-29 00:31:00 励志小故事
心中爱慕的人儿,若能够百年皆老, 不亚于从大海里面,采来了奇珍异宝。 问问心爱的人儿,能否结成伴侣? 答道:除非死别,活着绝不分离!
确确实实,羌塘高原、冥冥穹苍、茫茫原野间,曾出现这么一个奇特的形象,情天一喇嘛罗桑仁钦仓央嘉措。仓央嘉措是西藏喇嘛教黄教(即格鲁派)法王,世称六世达赖。 从一个普通的民间少年骤然登上尊荣一世的达赖高位,仓央嘉措及家人做梦也没料到。1682 年(清康熙 21 年),五世达赖圆寂,随之便有种种瑞兆暗示其转世灵童的特征和方位,僧侣按此前往寻找,在藏南门隅纳拉山下找到了仓央嘉措。 1683 年出生的仓央嘉措,其家庭世代修持红教(即宁玛派),仓央嘉措的曾祖父就是一位有名的红教喇嘛,红教僧人是可以结婚生育的。 / 但是,临位后的仓央嘉措,仅有达赖之名,而无达赖之实,大权依然掌握在第巴手中,他还是个傀儡。 由于政治上的不得志,再加上原本信奉红教的家庭的熏陶和进宫前十几年接触的平民生活的影响,仓央嘉措的精神逐渐游离出达赖之躯壳,最终异化为一个宗教叛逆者的形象布达拉宫的活佛,民间的荡子。他有一首自画像诗: 住在布达拉官,是活佛仓央嘉措; 进入拉萨民间时,是荡子宕桑旺波。 仓央嘉措放荡不羁的行为,终于引起了清朝皇帝、藏王以及蒙古王公的干涉。而仓央嘉措对于他们的劝阻、警告进行了激烈的坚决的抵制和反抗。 对于六世达赖的放荡言行,藏蒙地区广大僧侣百姓给予了理解与同情,至今民间仍流传着一首歌谣:
所以,当藏王桑结嘉措的政敌拉藏汗得后召开三大寺(甘丹、哲蚌、色 拉)会议,企图彻底废黜藏王所拥立的六世达赖时,僧侣们不但不支持他, 反而为仓央嘉措辩解,说他行为不轨是因迷失菩提之故,是游戏三味, 未破戒体而已。此后拉藏汗以武力废位之时,很多人工为仓央嘉措鸣不平。 拉藏汗的蒙古军持皇帝诏,解仓央嘉措往北京时,哲蚌寺僧众冒死劫回六世 达赖,后来押解兵士攻破寺院才将他夺回。康熙帝废仓央嘉措之位后,另外 又立了一个名叫格桑嘉措的人为六世达赖,但教民始终未曾承认,只承认仓 央嘉措是六世达赖,把清廷所立者称为七世达赖。 关于六世达赖的最后归宿有几种说法。一种以官方记载为代表,认为仓央嘉措于北上途中死于青海湖附近。据分析,这类记录是掩饰之辞。一种说 法源自藏文《十三达赖传》,认为仓央嘉措被送到内地后,清帝即将其软禁 于山西五台山,后圆寂于斯。因为十三世达敕到五台山朝佛时,曾亲自参观 仓央嘉措闭关坐静的寺庙。另一种说法立据于《西藏民族政教史》、《仓央 嘉措秘传》和现代考证材料。此说认为 24 岁的仓央嘉措在青海湖畔的一个风 雪之夜倏然遁去,历经艰险,周游了印度、尼泊尔、康、藏、甘、青、蒙等 地,最后坐化于现内蒙古的阿拉善旗,时年 64 岁。文革前阿拉善旗的广 宗寺内还保存着六世达赖的内身塔,寺的主持曾出示仓央嘉措的遗物,其中 有女人青丝等物。 时逾 300 年,仓央嘉措的名字在广大藏区依然家喻户晓,百余首《仓央 嘉措情歌》依然风靡全藏,僧侣百姓常将小型梵荚叶式的《情歌》携带于怀。 与其讲,六世达赖是以其极富神秘、传奇和悲剧色彩的身世留名于汉藏史册, 毋宁说,感情真挚且朴素自然的《仓央嘉措情歌》顺民情、合人心、诉人意 才是他美名永传之根本所在。 |