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喝茶与禅悟

2022-07-29 00:30:12 幼儿睡前故事

　许多人都喝过茶，但每个人对茶味的体会是不同的。

　　比如花茶。有人说，花茶主要是花味。有人说，花茶有茉莉花的香味。有人说，茶水有一股苦味。还有一种最聪明的说法，花茶就是花茶的味。

关于茶是什么味，还可以有许多种说法。首先，放在鼻子底下闻一闻，有人说是清香味。那么，品第一口时又是什么味？以后又有什么味？喝第一杯茶是什么味？第二杯、第三杯又是什么味？南方人喝是什么味？北方人喝是什么味？高兴时喝什么味？忧郁时喝什么味？小孩喝什么味？老人喝什么味？用雪水泡什么味？用雨水泡什么味？休闲时喝什么味？干渴时喝什么味仅对茶的味道就可以写厚厚的一本书，可以有上千种回答。可是，对于一个从未喝过茶的人，即使有上万种回答，有再具体的说明，他的体验还是抽象的，他还是不知道茶的味道。

　　这就是说，对于你原本不知道的事物，你是无法领会的。对大境界的体验，真正的动因来自对痛苦的感受，来自由此而生的超脱世俗的力量。

　　所谓禅，所谓悟性，通常用语言是很难讲的。

　　那么，为什么还要讲禅的道理呢？

　　就好像喝茶，一个人在许多年前喝过茶，由于生活的琐碎和操劳，由于许许多多的烦恼，日月的尘土将他对茶水的记忆冲淡了。他已经忘记茶的味道了，然而，你知道他喝过茶。你开始讲茶的滋味，茶的颜色，茶的不同喝法，你说茶像音乐，像清泉，像一幅画，像一首诗，你告诉他喝茶时口腔会有什么感觉，食道会有什么感觉，肠胃会有什么感觉，你讲了许多许多。你讲着，他听着，突然，你的某一句话触动了他，他心中倏然一动，哎呀，我想起来了。这时，一切关于茶的描述都不需要了，在那个契机相合的一瞬间，他体验回味到了茶的味道。一切有关茶的艺术的和理论的描述、概括，都不能取代他本人对茶的品味。

　　空灵之灵，慧根之慧，就是佛性，是每个人原本具有的，只是在人生中被很多很多的束缚、很多很多的执着、很多很多的迷雾遮住了，迷失了本性。就像一盏灯，时间长了，蒙上了灰尘；蒙得多了，就黑暗了。我们要做的只是把脏东西擦掉，灯就亮了。所谓明心见性，因为灯原本是亮的。

　　讲禅就像喝茶，每个人都喝过茶。当我用千言万语使你回忆起你曾喝过的茶的味道时，一切有关茶的说教只是文字相。讲禅时，千言万语中只要有一句与你的灵性契机相合，那么，一切有关禅的说教是可以不听的。

　　关键是找到自己的本来之本，空灵之灵。

　　每当夜幕降临时，在德国城市汉诺威主要的几条街道上的商店、超市的走廊里都会睡着一些流浪汉。夏天还可以，但冬天一到，流浪汉们的日子就不太好过了。

为此，从2005年起，每年冬季一到，汉诺威的警察局便会出动一小部分警察，晚上到街头巡逻，试图劝服流浪汉住到由政府提供的救济站里去，因为那里相对要暖和些，但是流浪汉对此却并不领情，他们似手早就习惯了冬季的寒冷，把破旧的毯子朝身上一盖，在地铺上就睡下了。

　　流浪汉不愿意挪窝，警察也只好作罢，为了体现人文关怀，警察还会经常来到他们面前，询问他们需要些什么，政府好全力解决。但奇怪的是，流浪汉似乎个个都很有骨气，他们对政府没有任何要求。

　　在2011年新年前几天的一个晚上，在警察局局长和众多媒体记者的陪同下，汉诺威市长亲自来到流浪汉的面前，向他们派发新年红包以示慰问。

　　市长来到一位年纪较大的流浪汉的地铺前，嘘寒问暖了好一阵子，但这个流浪汉显得有些懒得搭理市长，市长急了，最后问道：你最需要什么？我们一定尽力满足你。该流浪汉估计是被问烦了，有些愤懑地回答道：你们每年都问同样的问题，但是我们最需要的不是红包、食物、棉被和关心，而是安宁！夜晚睡觉时，不会被没完没了大大小小的汽车喇叭声吵得难以入眠，以及只有星光在头顶上的宁静夜色。

　　最需要的竟然是夜晚的安宁，这大大出乎包括市长在内的所有在场人士的预料。

　　第二天，这条新闻被传播出来，极大地震撼了所有汉诺威市民。市长说：我们以为他们最缺少的是温暖和食物，却忘记了他们真正需要的是尊重，对他们好梦的尊重！

　　市长发出呼吁：希望每个晚上，汉诺威的所有车辆，不管是公共服务车还是私家车都尽量不要驶入流浪汉常睡的那几条街，如果实在绕不开道，也一定要尽可能地保持安静行驶，不要随意按喇叭。那些原本整晚亮灯的橱窗，以及商场、超市门前的灯，在晚上十点后都必须熄灭，以便流浪汉不受干扰地进入梦乡。

　　市长的呼吁得到了汉诺威市民的积极响应，几乎没有一个车主或商店、超市的老板对此持反对意见，他们都非常自觉地遵守这项不成文的规定。如今，每到夜晚，汉诺威那几条流浪汉集中的街道都显得格外安宁寂静，即便偶尔有几下响声，也是极小极短暂的。

　　如果一个国家的国民普遍懂得去尊重比自己状况差的弱势群体，那么这个国家离真正的文明一定不会太远。

　　从前，有一群很富有的年轻人外出郊游，为了解闷，还带了一个能歌善舞的歌女。他们玩了一天，酒足饭饱之后，都睡着了。当他们醒来时，发现歌女带着他们所有的珠宝财物逃走了。于是，他们四处寻找那个逃跑的歌女。

在森林里，这群年轻人遇到一个静坐的僧人，他们问僧人：有没有看到一个女人经过？僧人没有回答，却反问他们说：你们是应该寻找自己，还是寻找那个女人呢？年轻人听了非常惊讶，觉得这个和尚肯定是疯了。我们要找那个女人，他却让我们找自己。我们就在这里，为什么还要找自己呢？但，他们又好像被什么击中了心灵深处，找自己！

　　故事里的那个女人是财与色的代表，而那些年轻人其实就生活在我们中间。

　　珍惜已有

　　有一个禅师，当他经过村子时，村民总是让他讲笑话，禅师讲完故事，村民们都开怀大笑。下一次，禅师还是讲同样的笑话，村民们互相看看，还是笑了；但是第三次禅师又讲同样的笑话时，村民们再也笑不出来了。

　　其实，我们也像那些村民一样，当我们发现一个东西很有趣的时候，就会觉得快乐。但是这种快乐的感觉能维持多久呢？

　　你希望有一个豪宅，但当你有豪宅一段时间以后，也觉得没什么特别的。然后，你需要再去寻找能使你快乐的东西。我认识不少美国人，他们家里有很大的豪宅，但是他们几乎从来没有住过，他们总是买了机票，花很多钱去其他国家寻欢作乐。当你爱一个人，娶了她或者嫁给他，会觉得很幸福，所有的生活都变得很美好。但当你习惯了他或者她，你会觉得她不再是你心中的天使，他也不再是你心中的英雄，这一切反而都变成了你的噩梦。

　　我们习惯于不珍惜自己拥有的，而去追逐自己没有的东西。为什么要放下当下的喜乐甚至是健康，而追逐其他的目标呢？

　　放下你的手机

　　有一位朋友说，他两天没有带手机，内心感觉非常平静。通常，我们把手机放下两个小时，都焦虑不已，总是担心有人有急事，我们变成了手机的奴隶。其实，我们也可以把恐惧和焦虑放下。

　　禅宗有这样一个故事：两个和尚一起渡河，遇到一个女人也打算过河。但河水很急，她无法趟过，所以她请一个和尚背她过河。一个和尚背一个女人，这在习俗上是不允许的。但是那个年轻的和尚一下就背起了那个女人，过了河，把她放下，继续往寺院走。走了很远的路之后，跟他一起的年长的和尚忍不住问，你怎么能背一个女人过河呢？年轻的和尚说，什么女人啊？年长的和尚说，就是你背她过河的那个女人啊！年轻的和尚说：哦，那个女人啊，我只是渡她过河，早就放下了。你怎么还背着她？

　　我们就像那个年长的和尚一样，心里背着包袱。所以，我们应该学习怎么把心里的负担放下，从而得到喜悦和快乐。

　　我们总是很忙碌，有很多事情要做。你生命中有很多东西要处理，你一定要学会放下，让喜和乐的感觉出来，这样才能留出时间让自己享受生命。我们把它称为耕耘喜乐。

　　在日常生活中，我们需要耕耘喜和乐。有时候我们需要承受巨大的痛苦，痛苦大到让你完全感受不到其他的美好。所以耕耘喜乐，让你有力量承受生活中可能会遇到的痛苦。就像一个体格好的人生病时，如果需要做手术，可以承担。但如果平时体格非常虚弱，小的病痛对你可能也是毁灭性的打击。所以，耕耘喜乐，是非常科学的道理，不是抽象不切实际的幻想。

　　我们在追逐什么

　　有一位母亲，希望自己的儿子读医科大学，然后成为医生，但是他的孩子并不喜欢这个职业，而妈妈不停地给他压力。在亚洲的家庭观念中，如果孩子不听妈妈的意见，会被视为不孝顺，所以儿子很痛苦地选择了医科大学。读大学的时候，他非常不开心，他知道毕业后将成为医生，但这并不是他想要的。当他拿到医科大学毕业证书的时候，他拿回去给妈妈，他写下：妈妈，这是你想要的，我为你做了。然后，他自杀了。这位妈妈相信，成为医生可以赚很多钱，并得到别人的尊重。这只是她自己的理想，但她希望儿子去实现。其实，现在很多父母都这么做，他们希望孩子成功，按照他们的观念成功，而不了解孩子的真实感受。

　　一位僧人看到一群年轻人中的一位拿着一支横笛，就请那个年轻人演奏。年轻人问僧人，你会吹奏吗？僧人说，以前会，但是很久没有玩过了。但是当僧人吹起横笛的时候，声音非常美妙，那是年轻人从未有过的体验，他从笛声中感受到了平和与爱意。年轻人问僧人，为什么你的曲子中能充满爱与和平？僧人回答，当你的身与意中充满爱与平静的时候，你演奏出来的声音自然充满了爱与平静。

　　一个人内心如果没有爱与和平，即使他是总统，也会有很多苦受。如果一名护士内心没有足够的爱与慈悲，当她照顾一段时间病人之后，会感觉像虚脱一样，她会把对病人应有的关爱转化成怨恨。

　　其实，每个人都有僧人横笛，我们的横笛就是我们的身与意。如果我们愿意耕耘我们内心的爱与和平，那么，我们的言行也会充满爱与和平。当你没有焦虑，无所畏惧的时候，就会感到自由自在。