经师和法利塞人带来了一个犯奸淫时被捉住的妇人，叫她站在中间，便向耶稣说：师傅!这妇人是正在犯奸淫时被捉住的，在法律上，梅瑟命令我们该用石头砸死这样的妇人;可是，你说什么呢?他们说这话，是要试探耶稣，好能控告他：耶稣却弯下身去，用指头在地上画字。因为他们不断地追问，他便直起身来，向他们说：你们中间谁没有罪，先向她投石吧!他又弯下身去，在地上写字。他们一听这话，就从年老的开始到年幼的，一个一个地都溜走了，只留下耶稣一人和站在那里的妇人。(若8：3-9)

在很久以前，有一个可爱的人推测说：耶稣低着头用指头在地上写字，并不是什么都没写，而是在写他们的罪行。他们就在自己手里所拿的石头上，看见了自己的罪行。于是他们就羞愧地走了。

其实，耶稣所说的罪，并不单指罪行，也指人心里所怀的犯罪的意念。他等于是在说：好吧，你们谁若从未想过犯相同的罪，那就拿石头打她吧。

我可能没有做过。但是，谁敢说自己从未想过，谁敢说自己一生清白、一无罪咎，从行为到思想。既如此，谁又有资格扔那第一块石头呢?

人性中最常见的弱点，就是我们对别人的要求，往往是自己也达不到的;我们对别人的指责，多半是自己也有的。我有知识，但知识并不是审断人的条件，至善才是。那么我是至善的吗?不是，不单我不是，你也不是，没有一个人是。就如索尔仁尼琴所说：我逐渐发现善与恶的界线并不在国家与国家之间、阶级与阶级之间、政党与政党之间而是在每一个人的心中穿过，在一切人的心中穿过。

没有一个人是不需要宽恕的。我宽恕别人，是因为自己也需要被人宽恕;我怜悯别人，是因为自己也需要被人怜悯。不然，还要恩典干什么呢?还要恩惠干什么呢?

法利塞人只知道审判人的喜悦，耶稣却知道宽恕人的喜悦。法利塞人以自义的天性，只惩罚罪人。耶稣以爱的天性，却同情罪人。奥斯定解读这个故事时说：一边是最大的不幸，一边是最大的同情。

因为有最大的同情，所以这里成为重新出发之地，所有的过错与罪戾，一切的可卑与羞耻，都像一件已然破旧的衣裳，被丢弃了不会再穿。但我们一定要看清并记得：耶稣宽恕她的罪，但并不是纵容她的罪。他的宽恕里包含着对于圣洁的明确呼唤：从此不要再犯罪了。

所以，我宽恕一个犯罪的人，但并不等于我认可和容忍罪的继续存在。我宽恕一个犯罪的人，但我会为他的罪忧伤忧愁。他的不幸令我同情，他的罪却令我惊骇。我越是看见罪的可怕，我就越是看见圣洁的美好。