庐山归宗义柔禅师，开堂胞座，维那白槌曰：法筵龙象众，当观第一义。

师曰：若是第一机，且作么生观？恁么道，落在甚么处。为复是观，为复不许人观？先德上座，共相证明。后学初心，莫唤作返问语、有疑请问。

僧问：诸佛出世，说法度人，感天动地。和尚出世，有何祥瑞？

师曰：人天大众前寐语作么？

问：优昙华折人皆睹，达本无心事若何？

师曰：谩语。

曰：恁么则南能别有深深旨，不是心心人不知。

师曰：事须饱丛林。

问：昔日金峰，今日归宗，未审是一是二？

师曰：谢汝证明。

问：法眼一箭，直射归宗。归宗一箭，当射何人？

师曰：莫谤我法眼。

问：此日知军亲证，法师于何处淋深恩？

师曰：教我道甚么即得。

谢汝证明。

不知道义柔禅师要人证明什么？ 证明开悟吗？

悟即不悟，不从修证得，

佛说：实无一法可得。如何证？

教我道甚么即得更是离谱。

不管你教什么， 道什么， 都是不得， 本来就是不可得。

僧问：如何是空王庙？

师曰：莫少神。

曰：如何是庙中人？

师曰：适来不谩道。

问：灵龟未兆时如何？

师曰：是吉是凶。

问：未达其源，乞师方便。

师曰：达也。

曰：达后如何？

师曰：终不恁么问。

僧问：灵龟未兆时如何？

义柔禅师曰：是吉是凶。

这让我想起六祖对惠明上座说的话：不思善， 不思恶， 正与么时，如何是明上座本来面目。

正与么时就是灵龟未兆时。

义柔禅师曰：是吉是凶。

我知道禅师的意思， 帮他改一下， 是善是恶。

义柔禅师的意思就是，

你说要不思善， 不思恶， 说明你心中就有善恶。 你想掩耳盗铃，假装不思。 所以六祖这句话本身是有错误的。

六祖有首著名的偈：

菩提本无树， 明镜亦非台，

本来无一物， 何处惹尘埃。

我曾经说过，

六祖写这首偈的时候， 绝对没有开悟。

这不是一首悟者的偈， 落于空了。 而当六祖对明上座说出不思善，不思恶这六个字时， 我就断定六祖开悟了。

可是就算是禅宗奇葩， 威名赫赫的六祖慧能，说出来的开悟的话中， 依然有破绽。而这个破绽， 被义柔禅师抓住了。所以， 义柔禅师， 绝对也是位开悟的圣贤。

可是， 螳螂捕蝉， 黄雀在后。

义柔禅师抓住了六祖的破绽， 自己也同时露出了空门。

禅师曰：是吉是凶。

这不正好证明禅师和六祖一样， 本身心中还是有吉凶善恶的概念吗？

而我写了这么一大篇，我也没比义柔禅师和六祖好到哪里去。

义柔禅师逮住了六祖，

我逮住了禅师，

可是， 我的光屁股也露出来了。

哈哈哈， 开口即失。