三世因果 丝毫不差唐鉴空 唐朝洛阳香山寺释鉴空，俗姓齐，吴郡（今属江苏省）人。中年时在江浙一带来往，境遇很穷困。元和初年（公元806年），遇着杭州灾荒，准备去天竺寺讨饭吃，走到孤山寺西面，又饿又乏，无法再走，坐在水边流着眼泪，口中哼着凄凉的诗句。
忽然有个印度和尚也坐在水边，望着他发笑说；法师秀才！旅游的滋味够吗？
他说：旅游滋味是很够。为什么叫我法师呢？
和尚说：怎么你忘记在洛阳同德寺讲《法华经》吗？
他说：我活了四十五岁，只在江浙带活动，怎么说到洛阳去了？
那和尚说：你大概是饥饿所迫，没功夫去回忆了。便从袋里取出一颗拳头大的枣子给他说：这是我国出产的，吃了可以获得大智慧，能知过去未来的事。他正饥饿，立刻将枣子吃了，又捧些水喝，忽然连打呵欠，靠在石头上便睡着了。
过一阵醒来，回忆起在同德寺讲经的事，好像才隔夜。不觉叹息流泪问：震和尚在那里？印度和尚说：他修持不够专精，今生又作四川僧人。
问：神上人在那里呢？答：他过去的愿未满，堕落在军队中。
问：悟法师在那里呢？答：你忘记他在香山石像面前，开玩笑发的大愿；如果不能证无上菩提，愿当个威严的武将吗？昨天已经当上大将军了。当时一道云游的五个人，只有我个人获得解脱，只有你变为受饥饿的人。
鉴空哭着说：我四十多年来，每天只吃顿饭，穿件破衣，世俗的事，连根断绝。怎么福报这样薄，弄到受饿受冷的地步呢？
印度和尚说：因为你在法座上，说了许多邪见，使听法的人产生疑惑，自己又犯戒破斋。譬如一件东西，它的形状不端直，影子就必然弯曲。受果报是理所当然的事。
他问：应当怎么办呢？
印度和尚说：今生的事已成定局。来生的因缘，你现在应该警省和努力。 便从袋中取出一面镜子，对他说：要想知道贵贱的缘分，寿命的短长，佛法的兴衰，你可以看看。
他照了许久，感激地说：果报的真实，盛衰的道理，我都明白了。起身同走几步，忽然印度和尚不见了。
他当晚去灵隐寺出家，受具足戒，专诵《法华经》，戒行很精严。后来赴洛阳，会见河东人柳珵，谈到这件事，并说：我将活到七十七岁，在世还有九年时间；我死以后，佛法可能要衰败了！柳珵再问，他提笔写道：兴一沙，衰恒沙；兔而置，犬而拿，牛虎相交与角牙，宝檀终不灭其华，后来的事实都和这许语符合，就是指唐武宗（公元841－846年）毁灭佛法的事。（出《法华经持验记》） 鉴空悟前世因果（原文）
唐洛阳香山寺释鉴空，俗姓齐，吴郡人也。少小苦贫，虽勤于学，而寡记持。壮岁为诗，不多靡丽。常困游吴楚间，已四五年矣。干谒侯伯，所润无几。钱或盈贯，则必病生，用罄方差。元和初，游钱塘，属其荒俭，乃议求餐于天竺寺。至孤山寺西，馁甚不前，因临流雪涕，悲吟数声。俄有梵僧临流而坐，顾空笑曰：法师秀才，旅游滋味足未？空曰：旅游滋味则已足矣，法师之呼，一何乖谬。盖以空未为僧时，名君房也。梵僧曰：子不忆讲《法华经》于同德寺乎？空曰：生身已四十五岁矣，盘桓吴楚间，未尝涉京口，又何洛中之说？僧曰：子应为饥火所烧，不暇忆故事。遂探囊出一枣，大如拳许，曰：此吾国所产。食之者，上智知过去未来事，下智止于知前生事耳。
空饥极，食枣掬泉饮之。忽欠呻枕石而寝，顷刻乃寤。忆讲经于同德寺，如昨日焉。因增涕泣。问僧曰：震和尚安在？曰：专精未至，再为蜀僧矣，今则断攀缘也。神上人安在？曰：前愿未满。悟法师焉在？曰：岂不记香山石像前，戏发大愿乎？若不证无上菩提，必愿为赳赳贵臣。昨闻已得大将军矣。当时云水（禅僧）五人，唯吾得解脱，独汝为冻馁之士也。
空泣曰：某四十许年，日唯一餐，三十余年拥一褐。浮俗之事，决断根源。何期福不完乎，坐于饥冻。僧曰：由师子座上，广说异端，使学空之人，心生疑惑。戒珠曾缺，膻气微存。声浑响清，终不可致。质伛影曲，报应宜然。空曰：为之奈何？僧曰：今日之事，吾无计矣。他生之事，警于吾子焉。乃探钵囊，取一鉴（镜子），背、面皆莹彻。谓空曰：要知贵贱之分，修短之期，佛法兴替，吾道盛衰，宜一鉴焉。空览照久之，谢曰：报应之事，荣枯之理，谨知之矣。僧收鉴入囊，遂挈而去。行十余步，旋失所在。
空是夕投灵隐寺出家，受具足戒。后周游名山，愈高苦节。太和元年诣洛阳，于龙门天竺寺，遇河东柳珵，亲说厥由向珵。珵闻空之说，事皆不常，且甚奇之。空曰：我生世七十有七，僧腊三十二，持钵乞食，尚九年在世。吾舍世之日，佛法其衰乎。珵诘之，默然无答。乃索珵笔砚，题数行于经藏北垣而去。曰：兴一沙，衰恒河沙，兔而罝，犬而拿，牛虎相交与角牙，宝檀终不灭其华。
系曰：食梵僧之枣，而知宿命者，与茹雪山之药，解诸国语音同也。览鉴而知吉凶者，与窥图澄涂麻掌同也。食枣临鉴，岂偶然耶，非常人之遇也。其空公题谶而答塞柳珵之问，验在会昌之毁教矣。时武宗勒僧尼反俗，计二十万七千余人。坼寺并兰若，共四万七千有奇。故云兴一沙，衰恒河沙。兔在罝，犬仍拿，言残害之甚。乙丑毁法，丙寅厌代。佛法喻宝檀之树，终不绝其华■芬馥，故云也。苟非异人，何以藏往考来之若是乎！（高僧传三集感通篇） |
