鲁迅和梁实秋都是中国文化史上的文化名人。只是，这两个人却代表着中国文化的两个截然不同的层次和境界。

鲁迅是中国文化史上一个锋芒毕露的人物，他敏锐的目光时刻在关注着社会和人性最疼痛最真实的地方，这是人们喜爱、佩服鲁迅的所在。

梁实秋是当时流行的散文作家，他的目光所及，多是对柴米油盐酱醋茶充满了小资情调的感悟，深得许多时尚男女的青睐。

人生态度和生活立场的不同，使得鲁迅和梁实秋之间并不和睦，他们曾经有过非常激烈的论战。

当年，梁实秋从美国回来后不久，在北京的《晨报副刊》上发表了一篇题为《卢梭论女子教育》的文章，把法国启蒙思想家卢梭说得一无是处。鲁迅对梁实秋的观点深为不满。一个月后，鲁迅写下了《卢梭与胃口》的杂文，发表在《语丝》周刊上，从而揭开了鲁迅和梁实秋论争的序幕。随着论争的深入，鲁迅对梁实秋的不满迅速由对卢梭的不同看法进入了“人性论”的问题。鲁迅写了《文学和出汗》、《拟豫言》等文章，把梁实秋狠狠嘲弄了一番。要说起来，鲁迅是正确的，因为卢梭是永远值得后人景仰的伟大的思想家。梁实秋出于一己的偏见而攻击卢梭，引起鲁迅的愤慨实在是情理之中的事情。

鲁迅以横扫千军、所向披靡的如椽大笔，情绪亢奋地和梁实秋争论着。在不太长的时间内，鲁迅写出了一大批关于对人性的思考的文章，有专门针对梁实秋的，也有针对梁实秋确实存在的精神贵族化倾向的，充满了铮铮之气。接下来，对翻译的不同看法又使得鲁迅与梁实秋的矛盾更为深化了。于是，双方都动了肝火。论争的火药味越来越浓。随着论争的不断深入，不同文学思想的争论也越来越明朗化。为此，鲁迅写下了著名的杂文《“丧家的”“资本家的乏走狗”》。这篇杂文影响深远，多年来被奉为典范之作。，在这篇文章中，鲁迅以形象化的语言、逻辑推理的方式，把“丧家的”用“乏”了的资本家“走狗”的称呼，毫不留情地给了梁实秋。鲁迅写道：“凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以它遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。不知道谁是它的主子，正是它遇见所有阔人都驯良的原因，也就是属于所有的资本家的证据。即使无人豢养，饿的精瘦，变成野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时它就愈不明白谁是主子了。”不过，高潮实际上也是结束。此后，鲁迅和粱实秋虽然时有论争，但那只是一场激烈大战后的余波了。