20个有关民族的小故事

民族的儿童睡前故事：（1）：

传说中的鸟王(雄的称“凤”;雌的称“凰”)：～凰。～雏(幼小的凤;喻英俊少年)。龙肝～髓(喻极难得的珍贵食品)。龙驹～雏(喻有才华的英俊青少年)。桐花万里丹山路,雏～清于老～声。(出自唐代诗人李商隐的《韩冬郎既席为诗相送因成二绝》)

民族的儿童睡前故事：（2）：

黄帝与炎帝是华夏民族的始祖。《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水（今陕西宝鸡清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”这是中国历史最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。因此，炎黄二帝都是起源于陕西省中部渭河流域的两个血缘关系相近的部落首领。后来，两个部落争夺领地，展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人。炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。

关于黄帝的传说：据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。时蚩尤暴虐无道，兼并诸侯，当时的天下共主发明农耕和医药的炎帝已经衰落，酋长们互相攻击，战乱不已，生灵涂炭，炎帝无可奈何，求助于黄帝。黄帝毅然肩负起安定天下的责任，黄帝与蚩尤战于涿鹿，双方的战士斗英勇无畏，战斗十分激烈。黄帝在大将风后、力牧的辅佐之下，终擒蚩尤而诛之，诸侯尊为天子，以取代炎帝，成为天下的共主。因有土德之瑞，故称为黄帝。

不久，天下又出现骚乱。黄帝知道蚩尤的声威还在，于是画了蚩尤的相到处悬挂。天下的人都以为蚩尤未死，只是被黄帝降服，更多的部落都来归附。后来，蚩尤被尊为战神。炎帝虽然被蚩尤打败，实力尚存。他不满黄帝成为天下共主，企图夺回失去的地位，终于起兵反抗。炎、黄二帝发生火并，决战在阪泉之野进行。经过三场恶战，黄帝得胜。从此，黄帝天下共主的地位最终确立，号令天下，凡是不顺从的部落，都以天子的身份去加以讨伐。黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，有许多发明和制作，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。相传尧、舜、禹、汤等均是他的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。

在有关大量的神话传说故事中，本领最大、发明最多的人是黄帝。传说他发明了车、船、锅、镜子，制造了弩。又传说黄帝让仓颉创造文字，伶伦制作乐律，大挠制定甲子，岐伯写了医书。

据说，黄帝族和炎帝族，最早居住在陕西。黄帝族最后定居在河北涿鹿附近。炎帝最后到达今山东地区。蚩尤是九黎族的首领。九黎族活动的地区，主要在今山东、河南和安徽一带。相传炎帝族和九黎族为了争夺黄河流域一块肥沃的土地，发生了一次战争。炎帝族战败，向黄帝族求援。黄、炎两族合并。

根据以上的神话传说，可以看到，黄帝族、炎帝族和九黎族三个部落，逐步以黄帝族为主，相互融合，黄帝就成了我国多民族国家的共同祖先。后来，各族都认为是黄帝的后代，称为“炎黄子孙”。

约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。

由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。

民族的儿童睡前故事：（3）：

满族的端午节

满族过五月端五是为了忻福禳灾相传很久以前，天帝派人下凡体察民情五月初五，天帝的使臣扮成卖油翁吆喝道：一葫芦二斤，二葫芦三斤大家争先抢购，只有一个老头不仅不买，还告诉老翁账算错了等油卖完，者翁尾随那个不买油的老头，说：你是好人，今天晚上瘟神降瘟灾，你在自己房檐上插上艾蒿，可以躲过瘟灾老头听后就挨家挨户告诉所有的人，家家插上艾蒿，瘟神无法降瘟灾，人们都得救了五月端五满族讲究房檐上插艾蒿以防病，还讲究到郊外踏露水，据说用这天的露水洗脸头和服，可以避免生疮疖闹眼病

水族端五节

水族有吃素的习俗据传水族的远祖从江西迁到贵州三都地区，在此开荒种地，创家立业某一年的秋后，远祖的四个儿子来探望，远祖上楼取肉款待他们时，不慎失足坠楼而身亡自此以后，水族从端节的第一天开始，只准吃素，直至端节结束后才能吃荤

纳西族端午节

纳西族每年农历五月初五日清晨，家家要吃糖枣糯米饭，喝雄黄酒门前插白篙三根葛蒲及两根大麦穗长辈要给十五岁以下的孩子绕扎五色棉线，称续命线男孩绕左腕，女孩绕右肮续命线需戴一月的时间，等到六月二十七日火把节最后一天才解下烧掉节日里，集市上还摆设药摊，出售各类名贵药材妇女们则绣织小香包小钱包布娃娃扇套笔套等手工艺品

傣族粽包节

傣族民间节日流行于今云南省红河哈尼族彝族自治州部分地区夏历五月初五日举行节日里，未婚青年男女身着盛装，在村边树下围成一圈唱情歌然后，小伙子把粽包掷给自己所看中的姑娘，若姑娘也有意，就拾起粽包，双双到附近僻静处谈情说爱，至日落西天时才离去

藏族采花节

藏族传统节日流行于甘肃与四川交界的博峪一带时在农历五月初五，节期两天也叫女儿节俗传很久以前当地荒芜一片，是一位莲芝姑娘教会了人们种地，教会了人们采花治病后来，莲芝姑娘在五月初五上山采花时失足摔死人们为了纪念她，就逐渐形成了采花节采花节的主要活动是抢水采花和祝福节日的早晨，人们要抢泉水洗身饮用，俗说这一天太阳未照的泉水洗浴可以得到吉祥饮用可祛除疾病接着，青年男女身着盛装，带上美味佳肴，到四十里外的阿里坎山上去采花出发时，全村男女老幼欢歌送行，采花者则表达采花的决心和愿望到达采花坪，姑娘采花，小伙砍柴支锅搭棚，傍晚开始歌舞，直到半夜方休第二天返回村寨时，姑娘头上插鲜花戴花环，背满筐鲜花草药到村口时，全村齐聚村头，鸣枪致意，送酒送馍，祝贺采花青年归来;采花姑娘则向各户赠送礼物(葱花稠香柏)，并祝福

民族的儿童睡前故事：（4）：

中国历史上有两个非常奇特的女人，一个是文绣，她主动离婚，休掉了自己的老公大清末代皇帝溥仪，文绣的故事家喻户晓。还有一个女人，她也是毅然离婚，休掉了自己的老公民族英雄、抗日名将戚继光，这个女人是王氏，她为何要休掉名垂千古的民族英雄老公呢？

说起戚继光的婚姻，十分耐人寻味，他13岁定亲，18岁娶妻万户南溪王将军栋女王氏。这位王氏可不是一般女子，她极其贤惠，无微不至地照顾自己的老公，那时，戚继光还没出人头地，家里穷得很，有一次，她晚饭烧鱼，把鱼肉最肥美的鱼身中段，留给丈夫戚继光吃，她自己呢？她只吃鱼头和鱼尾，戚继光后来知道这个情况，抱着妻子，感动得热泪直流！

王氏不仅贤惠，而且有勇有谋，戚继光率部抗击日本倭寇，台州一战，王氏与戚家军的家眷亲属居新河所城，守军很少，这时，突然，大批日军远程突袭，包围了小小的新河城，城内人人万分惊恐，因为城外的日本人太多太多了，情势危急之下，王氏说服守城官兵，动员城中女人孩子，统统穿上戚家军的军服，大大方方地列于城上。城外日军，抬头一看，见城墙之上，到处都是密密麻麻的中国军人。倭寇匪首以为城中有戚家军的主力部队，立刻吓得扭头后撤，王氏上演了一部现实版的空城计，活生生地吓退了穷凶极恶的日本人。

后来，戚继光千里回师，回到新河，见到日军早已退去，这位身经百战的男人，简直不敢相信自己的眼睛！从此，王氏的声名大震，震撼全军，连北京也知道了王氏，这位既贤惠温柔，又智勇双全的女人，戚继光也深深佩服自己有勇有谋的妻子！

民族的儿童睡前故事：（5）：

苍狼白鹿是蒙古人远古的图腾观念。描述了蒙古民族的起源故事。

民族的儿童睡前故事：（6）：

在少数民族中同样盛行这祭月拜月的风习云南傣族在中秋之夜，盛行拜月风俗傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀野鸡，猎取节日野味姑娘媳妇们忙着到湖边，池塘里抓鱼他们都忙着准备节日的晚餐老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始拜月然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散

鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜;土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称打月亮

广西西部壮族的祭月请神活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人;神人对歌;月神卜卦算命;歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段

蒙古族追月中秋之夜，蒙古族人爱做追月的游戏人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方执着的蒙古骑手，不到月亮西下，追月不止藏族寻月西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是寻月是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼

赫哲族祭月在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要采葡萄祭月相传是为了纪念一个聪明勤劳的赫哲族媳妇她受不了婆婆的虐待，跑到江边向月亮求救最后终于奔到了月亮上

德昂族串月云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听葫芦笙，男女青年在一起串月亮倾诉衷情有的还通过串月亮送宾榔送茶订下婚约

阿细族跳月阿细人过中秋的传统习惯是跳月中秋之夜，从各个村塞聚集到山村中的开阔地，披纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了然而，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听利为之动情动容

苗族闹月每逢中秋之夜，苗族群众沐浴着如丝缕的月光，吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞，青年们在闹月活动中互相寻找意中人，互相表白要像月亮和清水一样，心地纯洁明亮，永结百年之好

高山族赏月居住在台湾省山区的高山族同胞，每逢中秋明月高悬清辉洒满大地的时候，穿着民族盛装，围坐在一起载歌载舞，饮酒赏月，共享天伦之乐

湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的偷月亮菜风俗相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜

中秋之夜，侗家姑娘打着花伞，选取自己心爱后生的园圃，去采摘瓜菜，而不会被人看成是偷盗她们还要有意地高声叫喊：喂!你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧!原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢如果能摘到一个并蒂的瓜果，这表示她们能有幸福的爱情因此，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象嫂子们这夜也同样到别家园圃里去偷月亮菜，不过，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，因为，这象征着小孩的肥壮，毛头的健康(毛豆的谐音，指小孩)小伙子们也有偷月亮菜的习俗，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福不过，他们只能在野地里煮了吃，不能带回家去偷月亮菜，使侗寨的中秋之夜，增添了无限欢乐和神奇异彩

民族的儿童睡前故事：（7）：

英国侵略者为了掠夺焦作煤炭，镇压焦作人民的反抗，就在李封矿一带建立了很多碉堡和炮楼，老百姓统统称之为“洋楼”。洋鬼子不断在洋楼上射出冷枪，打死了许多无辜群众。英国的火轮船在黄河、沁河的水面上吐着黑烟，速度飞快，激起的浪头把渔民的小船经常掀翻、撞沉，很多渔民死于非命。

民族的儿童睡前故事：（8）：

王懿荣生病了，于是家人到北京菜市口的一个药店里买药，在送来的药包里，他发现了一种叫做龙骨的药料上面有字。所谓龙骨，其实也就是古代的乌龟壳和动物的骨头。王懿荣是一位研究中国古代钟鼎文的金石学家，对这些文字非常敏感，于是他把北京中药店里的这种甲骨都收集了起来，有一千多块。他觉得这应该是非常遥远的古人占卜用的一种记录，这里有祖先的声音。

　　遥远的古人在行事之前，往往要卜问冥冥上天。卜问的方法是在乌龟壳或者动物的骨头上打洞，背面用火烤，然后根据裂纹的形状看事情的凶吉。在用火烤之前，已经有字刻在这些动物的甲骨上面，记录的内容大多类似于能不能和哪一个部落打仗、什么时候发兵为好等这样的问题。古人几乎天天占卜，大事小事都卜。这样通过甲骨的卜文，我们可以了解当时社会的许多情况，于是，这种甲骨就成为了打开遥远记忆的一扇最真实的门户。

　　王懿荣发现了这扇门户后还没有来得及研究，他的命运就发生了巨大的转折。王懿荣当时还担任着另一个很紧迫的职位，叫做京师团练大臣。朝廷派他和义和团联系，同时处理关于防卫北京和抵抗八国联军的事务。中国历史上每一次面临国破家亡的时候，那些防卫性的最后职务，往往会交给一个文官。

　　这与中国的科举制度有关，与传统中国文化人的气节有关。此时的王懿荣被迫要用大量的精力去处理当时已经濒临沦陷的北京城的防务，并处理朝廷和义和团的关系。而那一千多块甲骨就只能安安静静地躺在他家的书房里，他没办法去梳理这个记忆，只能搁在那里。

　　1900年8月15日，也就是农历七月二十一日早晨，他得到消息，慈禧太后、光绪皇帝已经逃离了北京。作为一个负责防卫事务的长官，他不愿意成为八国联军的俘虏，成为象征一个文明古国首都沦陷的道具，于是他选择了许多中国知识分子都会选择的道路自杀殉国。

　　他先是吞金，但这个山东大汉居然没死。然后他又服毒，但是他依然没有死去。于是他选择了最后一个方法投井，他的妻子和儿媳妇也跟着他一起投井了。

　　我相信他去世前肯定有很多不舍，最放不下的也许就是他书房里边的那一堆甲骨。他刚刚听到了祖先有关这个民族凶吉占卜的启示，还没有完全听懂，就没有时间了，决绝地走向了死亡。

　　从宏观的角度来看，甲骨文的突然发现，在这风雨飘摇、血迹斑斑的时刻，似乎有一个神秘的声音在启示这块土地：你们不该这样灭亡，你们应该去听一听童年的声音!此时的情景，中华民族就像一个遍体鳞伤的武士，在奄奄一息的时候，突然听到了自己童年的歌声。他会精神一振，想起有关自己生命的本原问题，重新思考自己生命的价值。他一定会撑着长矛慢慢地站起来，这就是我们民族当时的形象。而那童年的歌声，就来自甲骨文。

　　世界上所有其他古文明灭亡的时候都没有听到这个声音，而当后世的考古学家发现他们远古的声音时，这种文明早已不存在了。也就是说，当童年的歌声传来时，武士们已断气多时。1839年玛雅文明被发现时，它已经灭亡几百年了；1871年特洛伊古城被发现时，特洛伊文明早已消失了3000多年；1899年古代巴比伦文明被发现时，古代巴比伦文明也已经灭绝了3000多年，这个时间和甲骨文被发现是同一年。甲骨文连接的中华文明没有中断，但是古巴比伦文明已经灭亡很久了。1900年，也就是王懿荣自杀的那一年，古希腊的克里特文明被发现，而这个文明在3600多年前就没能继续；再晚一点的1902年，当古埃及文明重新出现在考古学家面前时，这个文明也消失几千年了。

民族的儿童睡前故事：（9）：

明世宗时期，东南沿海防卫空虚，倭(wō)寇乘机侵犯，祸害空前严重起来。

倭是我国古代对日本的称呼。明朝初年，就有一批日本海盗，来到中国沿海一带，从事杀人抢劫的勾当，他们被叫做倭寇。不过，那时，明朝国力强盛，军队战斗力强，社会政治较安定，入侵的倭寇很快被消灭，所以没有造成很大的灾难。

而嘉靖年间的倭寇，危害了沿海半个中国。

一些地方贪官、恶霸、奸商、罪犯等，纷纷勾结倭寇，使得倭寇在浙江、福建、广东沿海肆意烧杀抢掠。公元1553年，大批倭寇在海盗头子汪直、徐海等的引导、率领下，在浙江、江苏登陆，窜扰崇明、上海、台州、温州、宁波、绍兴等几十个城市。

朝廷不得不派官员和军队去围剿。虽然明军在名将俞大猷(yóu)的指挥下，打过一些胜仗，可是，朝廷听信当地奸商与贪官污吏的诬陷，先后处死两任抗倭有功的大臣朱纨(wán)与李天宠、张经，逮捕俞大猷。又昏庸地派严嵩党羽赵文华祭祀东海海神，祈求保佑驱逐倭寇。倭寇的气焰更加嚣张。

朝廷不得已，在公元1555年秋天，从山东沿海将抗倭将领戚继光调到江浙，任参将，镇守宁波、绍兴、台州，控制倭寇经常出没的军事要地。

与戚继光并肩作战的著名的抗倭将领有谭纶和俞大猷。谭纶后来成为戚继光的顶头上司，对戚继光的军事活动给了很多支持。

一到浙江，戚继光就与俞大猷一起在龙山所围剿登陆的倭寇，三战三捷。但戚继光从实战中，发现原来的明军纪律不好，训练不精，士气不旺，素质不高。有次战斗结束时，一个士兵拎着颗人头来报功，另一个士兵却哭哭啼啼跟着来到，诉说：“这是我弟弟，受伤还未断气，就被他割了头……”又有个士兵拎着人头来请赏，一查，被杀的竟是个十几岁的无辜少年。

两个杀人冒功的罪犯被处死了，可他们的行为震动了戚继光：这样的士兵怎么能打败倭寇？他决心练一支新的、纪律严明、训练有素的军队。经过多次请求，他终于获得上级批准，亲自到浙江义乌招募新兵。那些刁滑的、怕死的、染有流氓习气的人，他都不要，而精选了三千个壮实胆大、吃苦耐劳、动作灵便的农民与矿工，组成了一支全新的军队。

戚继光经过短短几个月的训练，就将他们打造成一支纪律严密、训练有素、武器精良、作战勇敢的队伍。这支军队所到之处，老百姓都拎着食物开水欢迎他们，称他们为“仁者之师”。戚继光带着这支战斗力很强的队伍，转战在浙江、福建的抗倭战场，取得许多辉煌战果。倭寇将戚继光称为“戚老虎”，民众将他们称为“戚家军”。

公元1559年，戚继光会合谭纶的军队，开到台州，清剿流窜台州的倭寇。他们一路打了许多硬仗，将倭寇驱逐到太平(今浙江温岭)的南湾。倭寇占据了海岸边的高山，负隅顽抗，箭和石头像雨点一样飞向明军。戚继光与他的弟弟戚继美在阵地前指挥。他俩拿起弓箭，一人一箭，嗖地飞出，正好射中两个举旗呐喊的倭寇头目。其他倭寇吓得向后退缩，戚家军便一阵喊杀，冲上山顶。倭寇向海边退去。哪知后面是绝路，他们不是被杀死，就是掉进海里淹死。

浙江的倭寇被剿得差不多了，戚继光又奉命带军队进入福建清剿。戚家军到福建后的第一战是横屿之战。横屿是宁德城东北海中的一座小岛，周围环水。水浅不能行大船，水退后又泥泞不便行走。岛上有倭寇老巢，一千多倭寇在这里盘踞了三年，当地官军从不敢去进攻。

戚继光派人探明岛的地理位置和地形、水道、潮流的特点，制定了进攻方案。他让每个士兵各带一捆干草，来到横屿对岸，等天黑退潮，将干草抛到水中，铺出一条路。大军强行登岛，发起强攻，三百多倭寇被歼灭，二十九人被俘，淹死在海上的有六百多。戚家军大获全胜。

此后，戚继光又在牛田、林墩、平海卫、仙游、兴化等地打了好些大胜仗。公元1566年，戚继光剿灭了占据广东福建交界处的南澳岛、与倭寇相勾结的海盗吴平。这时，骚乱东南沿海数十年的倭寇，总算被消灭光了。

民族英雄郑成功，无人不知，无人不晓，他一生最大的功绩就是收复台湾，结束了荷兰人在台湾38年的殖民统治。

台湾自古以来就是中国的领土，但在1624年被荷兰侵占了，台湾同胞从此受尽了欺辱与掠夺，生活苦不堪言。

公元1661年三月，郑成功亲自率领二万五千名将士，分乘几百艘战船，浩浩荡荡从金门出发。他们冒着风浪，越过台湾海峡，准备直取台湾。这时候，有些将士听说西洋人的大炮厉害，有点害怕。郑成功把自己乘坐的战船排在前面，鼓励将士说：“荷兰人的红毛火炮没什么可怕，你们只要跟着我的船前进就是。”

荷兰侵略军听说郑军要进攻台湾，十分惊慌。想方设法阻挡郑成功的船队登岸。

郑成功利用海水涨潮的时机，驶进了鹿耳门，开始登上台湾岛。台湾人民听到郑军来到，成群结队推着小车，提水端茶，兴高采烈迎接亲人。

侵略军马上调动一艘最大的军舰，张牙舞爪地开了过来，阻止郑军的船只继续登岸。郑成功沉着镇定，指挥他的六十艘战船把敌舰围住。郑成功号令一下，六十多只战船一齐发炮，把敌舰打中起了火。大火熊熊燃烧，把海面照得通红。敌舰渐渐沉没下去，还有三艘荷兰船一看形势不妙，吓得掉头就逃。

荷兰侵略军遭到惨败，龟缩在城里不敢应战。他们一面偷偷派人去搬救兵，一面派使者到郑军大营求和，悄悄地对郑成功说“如果你肯退出台湾，我们给你奉上十万两白银。”

郑成功扬起眉毛，威严地说：“台湾本来是我国的领土，我们收回这地方，是理所当然的事，你们如果赖着不走，就把你们赶出去!”

郑成功喝退荷兰使者，派兵猛攻赤嵌。有个当地人给郑军出了个主意，让郑成功切断从城外高地流下来的水源，敌人就不战自乱。郑成功照这个办法做了，不出三天，赤嵌的荷兰人果然乖乖地投降了。

台湾城的侵略军企图顽抗，等待救兵，而郑成功决定包围台湾城。郑军把台湾城整整围困了7个多月，荷兰守军水尽粮绝，已无力应战。当郑成功下令向台湾城发起强攻时，荷兰侵略军走投无路，只好扯起白旗投降，灰溜溜地离开了台湾。

郑成功从荷兰侵略者手里收复了我国神圣领土台湾，成为我国历史上杰出的民族英雄。

文天祥的时代，正是蒙古族侵略南宋的时代。

1271年，元朝建立，派大军攻打南宋，临安危在旦夕。文天祥虽然是个文官，但他认为自己既然是国家的一分子，就应当负起保卫祖国的责任。1275年，他毅然变卖了家产，招兵买马，购买军粮。百姓纷纷响应，加入他的抗敌队伍。

由于元军势力强大，文天祥和其他将领抵抗不住，不得不退守临安。1276年，朝廷派他去和元军讲和，元军将领反而逼他投降，甚至威胁要把他杀死。文天祥说道：“国家存在，我也存在；国家灭亡，我也灭亡。你们就是把刀、锯、油锅放在我面前，我也不怕！”

元军将领拿他没办法，只好把他扣留起来，再押送到大都去。

途中，文天祥得到一个船夫的协助，乘机逃脱。他历经许多艰险，好不容易才回到了南方，重新组织抗元救国队伍，还打了几次胜仗，收复了一些失地。

1278年，文天祥在一次战役中，被元军俘虏了。元军主帅劝文天祥投降，但被文天祥一口拒绝。1279年，元军消灭了南宋的残余部队。文天祥知道国家灭亡了，伤心欲绝，于是写下了一首诗，表达他以死报国的决心。这首诗的最后两句是：

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”它的意思是：“自古以来，有哪一个人不会死去呢？死要死得有价值，让我们把红心留在史册上吧！”

文天祥被押送到大都，关在地牢里。元朝统治者劝文天祥说：“只要你投降，为我们出力，我们就让你享尽荣华富贵。”可是，不管他们怎样威迫利诱，也无法动摇文天祥尽忠报国的决心。

文天祥在地牢里，受尽了折磨。1283年，元朝统治者知道无法逼他投降，就下令把他杀了。文天祥临死时，朝南方拜了几拜，沉痛地说：“我报答国家的机会，只能到此了。”

文天祥热爱自己的国家，宁死不屈，以身殉国，表现了崇高的民族气节。他的光辉事迹和伟大精神，至今仍然永垂不朽！

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民族的儿童睡前故事：（10）：

侗族

侗族人民大都穿自纺自织自染的侗布，喜青紫白蓝色男子装束，近城镇者与汉族无异，唯边远山区略有差别，穿右衽无领短衣，着管裤，围大头帕有的头留顶发妇女装束各地互有差别，有着管裤衣镶托肩钉银珠大扣结辫盘头者;有衣长齐膝襟边袖口裤脚有滚边或花边挽盘发者;有着大襟衣大裤管柬腰带包头帕挽头髻者;有着对襟衣衬胸布围褶裙系围腰着脚套或裹绑腿髻插银椎者;有宽袖大襟衣滚绣有龙凤花卉长裙过膝，梳盘发者;也有着汉装者一般都喜欢戴银饰

侗族人民的饮食以大米为主要食物，平坝地区以粳米为主，山区则多食糯米普遍喜食辣椒和酸味自行加工的醅鱼醅肉，贮藏十数年不坏用油茶待客，是侗族人民的一种好客习惯侗族的村落依山傍水，以南部地区最富有特色村头寨尾多蓄有古树，溪流上横跨风雨桥，寨中鱼塘四布按族姓聚居，鼓楼耸立其间住干栏房，楼上住人，楼下关养牲畜和堆置杂物

月也，是这一村群众到另一村作客，并以吹芦笙或唱歌唱戏为乐的社交活动农闲斗牛，是集体娱乐之一届时老少咸集，人山人海，欢声四起，锣鼓喧天，铁炮震动山谷有外寨客人途经本寨，则阻之于寨边，以歌对答，谓之塞寨门行歌坐月又称行歌坐夜，是青年男女进行社交和谈情说爱的通称北部侗族地区称为玩山，青年男女在劳动之余，三五成群，相约在山坡上对唱情歌南部侗族地区称走寨，或称走姑娘，晚上姑娘们结伴在屋里作针线活，客寨男青年携带乐器前来伴奏对唱，互相倾诉爱情，深情时男女互相换记(送礼物)定情，约为夫妻三江县富禄等地侗族群众常于夏历月日或月日汇集于广坪上，用一特制火包冲一铁环腾空而起，降落时，让大家抢夺，获得者受重奖，叫做抢花炮

侗族婚姻为一夫一妻制姑舅表婚较为流行，姨表兄妹和辈分不同的不能通婚女子婚后有坐家(即不落夫家)的习俗解放前，侗族的社会基本单位是封建家长制的父系小家庭妇女在社会和家庭中的地位低于男子，妇女禁触铜鼓;男人或长辈在楼下，不准上楼侗族姑娘在婚后才能享受父母和自己积累的私房以及分得少量的姑娘田姑娘地男子继承家业，无继承人的可招赘养子

丧葬一般同汉族，行土葬个别地区还有停葬习俗，人死入殡后将棺材停放在郊外，等本族与死者同年同辈的都死亡以后，才一同择日安葬

藏族【藏族主要分布在西藏，其余在青海甘肃四川云南等地藏族人多信喇嘛教】

敬献哈达是藏族对客人最普遍最隆重的礼节，献的哈达越长越宽，表示的礼节也越隆重对尊者长辈，献哈达的时候要双手举过头，身体略向前倾，把哈达捧到座前对平辈，只要把哈达送到对方手里或手腕上就行;对晚辈或下属，就系在他们脖子上如果不鞠躬或用单手送，都是不礼貌的接受哈达的人最好做和献哈达的人一样的姿势，并表示谢意

藏民在见面打招呼时，点头吐舌表示亲切问候，受礼者应微笑点头为礼有客人来拜访，藏民们等候在帐外目迎贵客光临藏民们见到长者或尊敬的客人，要脱帽躬身度，帽子拿在手上接近地面;见到平辈，头稍低就行，帽子拿在胸前，以示礼貌男女分坐，并习惯男坐左女坐右

藏民对客人有敬献奶茶，酥油茶和青稞酒的礼俗客人到藏族家里作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人会不会喝酒，都要用无名指蘸酒弹一下如果客人不喝不弹，主人会立即端起酒边唱边跳，前来劝酒如果客人酒量小，可以喝一口，就让添酒连喝两口酒后，由主人添满杯，客人一饮而尽这样，客人喝得不多，主人也很满意按照藏族习俗，主人敬献酥油茶，客人不能拒绝，至少要喝碗，喝得越多越受欢迎

敬酥油茶的礼仪是:客人坐在藏式方桌边，女主人拿一只镶着银边的小木碗放在客人面前，接着提壶或热水瓶给客人倒上满碗酥油茶，主客开始聊天;等女主人再提壶，客人就可以端起碗来，轻轻地往碗里吹一圈，然后呷上一口，并说些称赞茶打得好的话;等女主人第三次提壶时，客人呷上第二口酒;客人准备告辞，可以多喝几口，但不能喝干，碗底一定要留点漂着油酥花的茶底

藏胞最忌讳别人用手抚摸佛像经书佛珠和护身符等圣物，认为是触犯禁规，对人畜不利

维吾尔族【维吾尔族人主要居住在新疆维吾尔自治区，信奉伊斯兰教】

维吾尔人非常重视礼貌，接待见面，习惯把手按在胸部中央，把身体前倾度或握手，并连声说：您好客人席地而坐，不要双腿直伸，脚底朝人;院落的大门禁忌朝西开，忌讳睡觉时头朝东脚朝西，所以在给他们分配房间安放卧具和枕头时，特别要注意忌随便走近灶台水缸等

讲究卫生，经常在自来水龙头下直接冲洗手脸到维尔吾族家里做客，进门前和用餐前女主人要用水壶给客人冲洗双手，一般洗次习惯一人专用茶杯，住宿期间也不换当第一次给茶杯的时候，要当着本人的面，把茶杯消毒后再用在屋里就坐的时候，要跪坐，忌双腿直伸脚朝人吃完饭有长者领着做都瓦的时候，忌东张西望或站起

在饮食方面，喜欢喝奶茶吃馕，喜欢吃拉面和包子以及炖整羊涮羊肉烤羊肉串羊牛肉的锅贴烤羊肉串是这个民族最出名的风味小吃每餐必喝葡萄酒，酒量大忌讳吃猪肉狗肉骡肉鸽子

衣忌短小，上衣一般过膝，裤脚到脚面，最忌户外穿着短裤

肉孜节古尔帮节是传统的盛大节日，不管男女老幼都喜欢戴着四楞小花帽他们最喜欢的体育技艺是高空走大绳

蒙古族【蒙古族，主要居住在内蒙古自治区信仰喇嘛教，牧民爱穿滚边长袍，头上戴帽或缠布，腰带上挂着鼻烟壶，脚穿皮靴，多住蒙古包】

蒙古族传统礼节，主要有献哈达递鼻烟壶装烟和请安等，当然现在还有鞠躬礼和握手礼献哈达的礼节和藏族一样蒙古族牧民十分热情好客讲究礼仪请客人进入蒙古包时，总是立在门外西侧，右手放在胸部微微躬身，左手指门，请客人先走客人跪坐后，主人按浅茶满酒的礼俗热情敬献上奶茶和美酒，并把哈达托着献给客人当接过主人的奶酒，最得体的是按照蒙古人敬酒的方式，左手捧杯，用右手的无名指蘸一滴酒弹向头上方，表示先祭天，第二滴弹向地，表示祭地，第三滴酒弹向前方，表示祭祖先，随后把酒一饮而尽如果客人不会喝酒，只要把酒杯恭敬的放在桌上就可以了

招待来客的佳宴有手抓羊肉和全羊席如果你是贵客，主人会设全羊席来款待你，表示主人对你的尊敬蒙古人忌讳吃狗肉，不吃鱼虾等海味以及鸡鸭的内脏和肥肉送客的时候，主人送客人到蒙包外面或本地边界

路过蒙古包的时候，要轻骑慢行，以免惊动畜群进蒙古包前，要把马鞭子放在门外，否则，会被视为对主人的不敬进门要从左边进，入包后在主人陪同下坐在右边;离包的时候要走原来的路线出蒙古包后，不要立即上马

阿昌族

阿昌族男子穿蓝白色或黑色对襟上衣，下穿黑色裤子，也有穿左大襟上衣的妇女服饰因地而稍有不同，每逢节日盛会都喜欢佩戴各种银饰已婚妇女一般穿裙子，上穿窄长袖对襟衣，用青布包头;未婚妇女穿长裤，上身为浅色对襟衣盘辫食物以大米为主，还有薯类蔬菜肉类等，嗜酸性食品过去青年男女有嚼槟榔的习惯，牙齿往往被染成黑色住房多为砖瓦木石结构的四合院建筑，正屋住人，两边厢房楼上堆粮食等生活资料，楼下是猪圈牛栏村寨内房屋较整齐寨间交通要道一般都是石板或碎石路，往来方便男子出门随身携带褙袋和长刀男女都习惯肩挑货物，长途运输多用骡马阿昌族一般是一夫一妻制的小家庭，婚前恋爱自由，盛行串姑娘，但婚姻缔结由父母包办过去一般是同姓不婚，但长期以来与汉傣等族通婚的却较普遍盛行夫兄弟婚的转房制度寡妇可以改嫁，但不能带走夫家财产，其子女亦归夫家扶养人死后一般行土葬，非正常死亡的必须火葬

阿昌族人民性格开朗，又十分讲礼好客他们待客礼仪中盛行使用茶坛，这是一种煮茶的土陶用具到阿昌族家中去做客，主人会先拿出酒壶倒上一小盅酒为来客洗尘，随后又拿出茶坛，放上茶叶，倒上开水，放到炭火上煮一会，煮好之后倒进茶杯里，主客一道喝茶交谈

白族

白族基本上实行一夫一妻的小家庭制儿子成婚后即行分居，父母一般从幼子居住在地主阶级中，有少数是四代同堂的大家庭同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚婚姻一般由父母包办，要门当户对有女无儿的可以招赘，无儿无女的也可以抱养同族弟兄的子女(过继)或养子赘婿和养子要改名换姓，才能取得财产继承权

白族在元代以前盛行火葬元代以后，因受汉族的影响而改为土葬丧葬仪式一般比较隆重

平坝地区白族人民主食稻米小麦，山区的则以玉米养子为主白族人民喜吃酸冷辣等口味，善于腌制火腿弓鱼油鸡棕猪肝酢等菜肴，又喜吃一种别具风味的生肉或生皮，即将猪肉烤成半生半熟，切成肉丝，佐以姜蒜醋等拌而食之白族人民还喜喝烤茶

白族服饰，各地略有不同大理等中心地区男子头缠白色或蓝色的包头，身着白色对襟衣和黑领褂，下穿白色长裤，肩挂绣着美丽图案的挂包大理一带妇女多穿白色上衣，外套黑色或紫色丝绒领褂，下着蓝色宽裤，腰系缀有绣花飘带的短围腰，足穿绣花的百节鞋，臂环扭丝银镯，指带珐琅银戒指，耳坠银饰上衣右衽佩着银质的三须五须;已婚者挽髻，未婚者垂辫于后或盘辫于头，都缠以绣花印花或彩色毛巾的包头

白族住屋形式，坝区多为长三间，衬以厨房畜厩和有场院的茅草房，或一正两耳三方一照壁四合五天井的瓦房，卧室厨房畜厩俱各分开山区多为上楼下厩的草房闪片房篾笆房或木垛房，炊爨和睡觉的地方常连在一起

保安族

保安族人民的风俗习惯明显地受到伊斯兰教教规的约束同时，由于历史上与邻近民族长期杂居，在一定程度上受到了外族文化，特别是回汉民族的影响

保安族的家庭，过去多为为家长制的大家庭现在，已完全被一夫一妻制的小家庭所取代家庭中父母为绝对权威，对子女婚姻实行父母包办解放前，保安族不与非伊斯兰民族通婚，而且不同教派之间通婚情况也罕见习惯早婚还要取得教主的许可不过，这种情况现在已有所改变男方从说婚到结婚，至少要送两次彩礼，礼金很重第一次说亲时，称定茶;第二次在举行婚礼前，称为干礼结婚选在主麻日新娘过门后，三天不吃夫家饭菜，而是由娘家送来

保安族的的饮食多以小麦青稞和玉米为主，一般做成馒头面条油香馓子等;肉食只吃羊牛肉，忌食血和猪马驴等非反刍动物的肉和血以及凶禽猛兽

保安族服饰有特殊的地方男子喜戴号帽(白布圆小帽)，穿白衫，套青布坎肩在节日时戴小礼帽，穿翻领大襟藏式长袍，束腰带，系腰刀，足登长筒马靴妇女多喜穿紫红绿色等色彩鲜艳的灯芯绒衣裤现在，也有许多妇女仿效汉族妇女，头上系各色纱巾

保安族人民以村落聚居，住房多为土木结构的低矮平房，房院相互连结，坐落有序，颇具特色

布朗族

布朗族的服饰，各地大同小异男子穿对襟无领短衣和黑色宽大长裤，用黑布或白布包头妇女的服饰与傣族相似，上着紧身无领短衣，下穿红绿纹或黑色筒裙，头挽发髻并缠大包头景东布朗族妇女的着装已与当地汉族基本相同过去布朗族男子有纹身的习俗，四肢胸腹皆刺染各种花纹布朗族人民主食大米，辅以玉米和豆类饮食喜酸辣，并嗜好烟酒妇女有嚼槟榔的习惯，并以牙齿被染成黑色为美布朗族的住房建筑为干栏式竹楼，分上下两层，楼下关牲畜，楼上住人

布朗族的婚姻实行氏族外婚和一夫一妻制，纯情的少男少女恋爱和婚姻都比较自由，但也有受到父母干涉的现象布朗族的丧葬习俗各地基本相同人死后，请佛爷或巫师念经驱鬼，三日内出殡一般村寨都有公共墓地，并以家族或姓氏划分开来通行土葬，但凶死者，有的地方行火葬

布依族

布依族的服饰特色是洁净淡雅和庄重大方男子穿对襟短衣或长衫，包蓝色或白底蓝方格头巾妇女大多穿右大襟上衣和长裤，或套镶花边短褂，或系花围腰，也有着大襟大领短袄，并配蜡染百褶长裙的节日里还佩戴各种银质首饰布依族村寨多依山傍水或建于河谷平坝上富有地区特点的干栏楼房，上层住人，下层圈牲畜和存放柴草

布依族的婚姻实行一夫一妻制，近亲不婚，但流行姑舅表婚建国前，布依族地区还盛行赶表习俗未婚男女可以利用节日赶场或外出劳动的机会，聚集在一起对歌，女的看中男的就把自己事先精心绣好的绣球，抛给对方，如男的同意，即相约到会场不远的地方，对唱山歌，倾吐爱情但在封建制度下，情人们很难结成终身伴侣，建国前缔结婚姻须门当户对，重彩礼父母包办的早婚称背带亲布依族有些地区还盛行转房的婚姻制度流行不落夫家或称座家的习俗布依族的葬礼在近代实行棺葬，须请巫师开路，有砍牛办斋超度死者的，谓之打嘎

朝鲜族

朝鲜族的婚姻为一夫一妻制按照传统习惯，近亲同宗同姓不婚男主外，女主内是一种普遍习俗父子关系是一切人伦关系的基础讲求父慈子孝，长子赡养父母社会上老人受到尊重，人们非常鄙弃不孝不敬的人和行为多数地区居民实行土葬，散居在城镇的则实行火葬

朝鲜族比较喜爱素白服装妇女服装为短衣长裙，叫则高利和契玛男子服装为短上衣，外加坎肩，裤腿宽大外出时多穿斜襟以布带打结的长袍，现在改穿制服或西服

朝鲜族的主要食粮一般是大米小米，京渍(即辣泡菜)是不可缺少的菜喜爱吃打糕冷面大酱汤辣椒和狗肉现在不少人学习汉族烹饪技术

朝鲜族的村落，多位于山坡下的平地上村内房屋的建筑面向东南南和西南有瓦房与草房，房墙外多刷白色房内一般分寝室客室厨房和仓库等室内有平炕，进屋脱鞋，席炕而坐近年来家庭中的陈设日渐讲究朝鲜族人民非常讲究礼节，注重卫生，尤忌随地吐痰房子餐具衣被等都很整洁

达斡尔族

达斡尔族实行一夫一妻婚制，恪守氏族外婚制原则结婚分订婚送彩礼迎亲等步骤死者土葬于氏族或家族墓地，长者葬礼隆重，族众和娘亲参加吊唁和祭奠

达斡尔族的村庄具有独特风格，多依山傍水，院落整齐高大的介字形草房都朝南内壁和天棚多有装饰，房外围着用红柳条编织的各种花样的篱笆

达斡尔族主食为加牛奶的稷子米饭和荞麦面饼等，肉食的制作以晒肉f和煮烤肉为主男子夏穿布衣，外加长袍，用白布包头，戴草帽，足踏奇卡米(皮靴);妇女穿长袍，以蓝色为主，夏日喜穿白袜花鞋他们最大的节日是春节，节日里都着盛装，逐户拜年，妇女们互赠礼物

傣族

傣族的家庭和婚姻过去带有明显的封建色彩，其特点是等级内婚土司之间实行严格的等级内婚，盛行一夫多妻广大农民实行父权制的一夫一妻小家庭，家庭成员为父母与未婚子女青年男女婚前社交活动相当自由，可以自由恋爱未婚青年在节日里或盛会场合串布少(找未婚女子谈情说爱)很盛行流行召赘上门的习俗通行土葬，贵族与贫民的葬地是严格分开的和尚佛爷死后，先行火葬，再用瓦罐盛骨灰埋于寺后

傣族服装，男子着无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，冷天披毛毡，多用白布或青布包头纹身的习俗很普遍，男孩到十一二岁时，即请人在胸背腹腰及四肢刺卜各种动物花卉几何纹图案或傣文等花纹以为装饰妇女传统着窄袖短衣和筒裙西双版纳傣族妇女，着白色或绯色内衣，腰身细小，下摆宽，下着各色筒裙芒市等地妇女，婚前着浅色大襟短衫，长裤，束小围腰，婚后改着对襟短衫，黑色筒裙内地傣族妇女服装与边疆大体相同，但有地区性特点，往往因此被其他民族呼为花腰傣大袖傣等

傣族的饮食以大米为主，德宏地区的吃粳米，西双版纳等地的爱吃糯米喜饮酒和食酸辣，好吃鱼虾等水产普遍有嚼槟榔的习惯村寨大多建于平坝近水的地方，翠竹掩映，溪流环绕干栏式建筑是傣族住房的特点，分上下两层德宏多数地区傣族住平房，土墙茅顶，呈四合院

德昂族

德昂族的服饰具有浓郁的民族特色，表明了本民族特有的审美观及其对美的追求德昂族妇女服饰的别致在于以藤篾缠腰为饰传说古时候德昂女子是满天飞的，男子为了将女子拴住，便用藤篾做圈，套在女子腰上，久之而成俗德昂族妇女成年后，在裙子的腰部佩戴上五六圈或十余圈，甚至二三十圈藤篾制的腰箍腰箍宽窄粗细不一，多漆成红黑黄绿等色，有的上边还雕刻着花纹图案，有的还包上银或铝皮德昂族妇女的裙子多为彩色横纹长裙，上可遮胸，下及踝骨，并织有鲜艳的彩色横线线条，不同支系在色彩条纹上有显著的区别德昂族妇女的头饰很特殊，妇女不留头发，剃光头，绕包头，包头两端如发辫垂在背后有的德昂妇女婚后留发，戴黑布包头德昂族的装饰品中尤为引人注目的是五色绒球在缝制衣服时，要在下半部用红黄绿等色水绒球镶上一周长方形的空格，中间再绣上花男女包头巾两端也都钉上一些绒球，耳坠挂包皆以绒球装饰更为独特的是青年小伙子在胸前挂一串五色绒球，姑娘则在衣领之外装饰绒球男子头裹黑布或白布包头，带大耳坠，银项圈，多穿蓝黑色大襟上衣，裤短而宽大现在青年发式与汉族相同，已不戴沉重的首饰男子有纹身的习俗，一般在脚部臂部或胸部，刺以虎鹿鸟花草等动植物图案，作为装饰德昂族大部分地区以大米为主食，辅以玉米养子豆类个别地区以玉米养子为主食普遍喜欢饮浓茶，茶是待客必不可少的佳品德昂族有嗜好草烟和嚼槟榔的习惯竹楼是各地德昂族共同的住宅形式在德宏等地是一家一院，主房楼上住人煮食贮藏粮食等，楼下关牲口，附房用作堆放柴草和安装舂米用的脚碓镇康地区若干小家庭同住一幢房子，房内中间有宽敞的走道，两旁为各小家庭住宅，间壁而居，各有火塘，所以竹楼较大，有的占地近四百平方米现在部分德昂族的住宅与附近汉族的平房一样，多家同住的大竹楼也已为各家各户的小竹楼所代替德昂族实行一夫一妻制，同姓不婚，很少与外族联姻男女婚前享有恋爱自由，姑娘选择对象有一定自主权，但最后要征得父母同意结婚时，男家要给女方一定聘礼若夫妻不睦，男方提出离婚，只要出几斤米几元钱，请村寨头人祭神权后，即可通知女方回娘家女方提出离婚，要赔偿男方聘礼新中国成立后，这种情况已发生变化德昂族行土葬，村寨有公共墓地但久病或孕妇难产而死的则用火葬

东乡族

东乡族在传统婚姻关系上，还保留尊从阿哈交观念的婚俗，所谓阿哈交，是一种宗族或家族的残余形式一个阿哈交包括有血缘关系的上百户不等，辈份最高的年长者，称为当家同属于一个阿哈交的男女不能婚配，违者将受到谴责寡妇再嫁，同辈亲属有优先权包办婚姻为主男女十六七岁就可举行婚礼，但现在按我国《婚姻法》法定年龄结婚的男女越来越多婚礼仪式带有宗教气氛

在服饰方面，最近几十年来，变化较大，并开始与汉族和回族的服饰相近，其特点主要表现在头饰上男子一般戴白色或黑色的无檐小帽，称号帽;妇女一般戴丝绸制成的盖头，少女及新婚少妇戴绿色的，中年妇女戴青色的，年老妇女戴白色的盖头一般要长到腰际，头发全部被盖住现在一些参加工作的年轻妇女，为了劳动和工作方便已不再戴盖头，而喜戴一顶白色小帽东乡族男子不喜留长发，但习惯留胡须，这与回保安和撤拉等信仰伊斯兰教的民族不一样据说，穆斯林男子，到适当年龄留有胡须，同教者见到都要以礼相待

东乡人的基本饮食，以小麦青稞玉米和豆类洋芋(马铃薯)为主食通常人们的面食种类有：馒头面条油香等最负盛名的拉拾哈(拉面或刀削面)炸油香尕鸡娃和手抓羊肉等饮食为招待客人的重要食品其中吃尕鸡娃很有讲究，把整鸡各部位分为个等级，鸡尾最珍贵，一般给席上的长者或尊贵客人吃

东乡族人民也很讲礼节，热情好客，尊老爱幼，讲究卫生老人居上方在就餐中，老不食，晚辈不得动手除老年妇女外，妇女一般不与男子同桌吃饭客人上炕需脱鞋，女客可不脱东乡人待客一般不与客人一道同餐，只站在炕沿招待，以示对客的敬重男宾由男主人招待，女客由女主人招待

东乡人因为宗教关系，保持着良好的沐浴习惯有大净和小净之分小净每天洗，保持手脚口腔面部鼻孔的干净大净，一周一次，保持全身洁净每逢节日前，人们普遍要沐浴在禁忌方面，东乡人因宗教原因，禁食猪狗马骡驴肉，忌说猪;不食动物的血;禁带污浊之物进入墓地和清真寺;忌用食物开玩笑;忌在人面前坦胸露背;禁忌递烟敬酒

人死后，一般行土葬，提倡速葬，少放

民族的儿童睡前故事：（11）：

山东省聊城市冠县，地处冀鲁豫三省交界处，气候四季分明，春有花海，夏有林涛，秋有金黄，冬有雾淞。冠县自古便是人才辈出、俊才星驰之地，具有悠久的历史和光荣的革命传统。亚圣孟子曾在此留下了富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的千古名言；烈火中永生的62烈士更是为民族的解放、祖国的振兴义无反顾、慷慨献身、彪炳千秋。千百年来，冠县人民磨砺出勤劳勇敢的性格，铸成了勇于改革创新的精神。

　　第十一届全国人大代表、山东冠丰种业科技有限公司董事长兼山东生物柴油集团公司董事长方才臣生于斯，长于斯，继承了冠县人民的优秀品质，淳朴真诚、勤劳果敢、耿直谦虚、踏实坚韧，是富有实干精神的农民企业家。

　　真诚放大智慧 改制如沐春风

　　1975年，方才臣背负着父老乡亲的嘱托在原聊城地区农科所度过了进修学习的美好时光，凭着扎实的专业知识被冠县种子站录用为技术员。1993年，求知若渴的方才臣在打拼工作之余，苦读四年拿到了山东农业大学本科学位，这为他挚爱的种子事业打下了坚实的理论基础。1994年，方才臣任原冠县种子公司总经理。丰富的专业知识和实践经验，以及踏踏实实做事，本本分分做人的品质，使他的专业技能和领导才华得到全面的展示，在他的带领下冠县种子公司小康日子年年过的有滋有味。

　　大千世界，万物有灵。种子作为生物起源之本，承载着人类赋予的情感和希冀。方才臣真挚地告诉记者，种子和人类一样是有感情的，只要我们用心去呵护它、培育它，种子就会以自己的品格回报大地，回报人类。方才臣心里始终有一盏灯，那就是种子质量管理是冠丰种业永恒的主题。他认为，如果一味地追求种子数量而忽视质量，最终是数量上去了，质量下来了，结果必然是自砸牌子。因此，永远为社会创造优秀的种子是冠丰种业永远的追求。方才臣常常告诫全体员工市场在我们心中，质量在我们手中。农民是我们的衣食父母，伤害农民的利益就是伤害自己的良知。冠丰种业全体员工都在用自己一流的品格创造着一流的产品。正是这种真诚的大智慧，让公司取得了广大农民的信赖。

　　敢为天下先，是方才臣的一贯作风。方才臣敏锐地意识到，面对市场经济的不断完善和我国入世后带来的机遇和挑战，潜伏在国有种子企业深层次的种种弊端正在蚕食着公司应有的活力。2000年春，经过深思熟虑，方才臣作出了一个大胆的决策对公司进行彻底的股份改制，易为山东冠丰种业科技有限公司。此举在全国国有种子企业中先行一步，一时间成为山东省种子界关注的焦点。改制后的公司完全引入现代企业管理制度，从董事长到每一位员工完成了一次社会角色的转换，其潜能和活力喷薄而出，公司如沐春风般焕发出勃勃生机。

　　凝聚科研力量 振兴民族种业

　　纵观全球百年企业的发展史，无不以独到的科技创新和优秀的产品质量而使企业成为业界的常青树。高举科技的旗帜，方才臣带领冠丰种业的团队出征了。

　　为了冠丰尽快拥有自主知识产权的品种，有米下锅赢得市场，他们打破仅靠自选自育的单一路子，确立了自己选育、联合育种、独家买断和委托育种的四种方式。一是依靠自身的科研实力选育具有市场优势的新品种；二是依托科研机构的研发优势攀亲结缘联合育种；三是对具有开发前景的优良种质资源不惜代价买断知识产权；四是借助具有育种实力的合作伙伴委托育种。经过不断探索，冠丰种业逐步建立起了多渠道、多层次、多元化的科研体系。

　　知识就是力量这句妇孺皆知的至理名言，在方才臣的心头赋予了新的诠释。他认为，知识的价值是由驾驭知识的人才来实现生产力转化的。为此，方才臣对人才的渴求可谓穷其心血。五请院士当顾问的故事是方才臣用感动创造的种业界的一大新闻。

　　2011年，公司立足于北京中关村科技园区，依照国际先进标准兴建了全国种业领域内唯一一家以企业为依托的国家级重点实验室。实验室占地1260平方米，引进了国内外高端研发人才，采用了最先进的研发仪器及设备，开展农作物分子和生物技术的研发工作，整体研发实力位于国内种业公司前列。方才臣说：2012年冠丰将扩建北京中关村科技园的实验室，并聘请一批高端研发人才，我们将运用第三代育种技术，即多控智能不育技术体系，高效地培育作物新品种，从原始上创新，培育出国际领先水准的良种。

　　同时，冠丰公司在宁夏青铜峡市投资两亿兴建了国际一流水平的种子加工厂，加工厂将建成为一座集玉米种子研发、栽培、烘干、脱粒、精选、包装、物流为一体的现代化玉米杂交种生产加工厂。这是我国民族种业建设的第一个智能化、规模化、技术先进的种子加工厂。加工厂生产的种子达到单粒点播的要求，一粒籽、一棵苗，一袋4400粒，可播一亩地，500袋配送一台单粒播种机，每亩可节省用种一半以上，而且不用间苗，又省工又省种，可大大降低农民朋友的用种费用。

　　方才臣说：通过科研创新，冠丰玉米种子的单粒成活率已达到95%，大大高于国内标准，完全可以实现单粒点播。冠丰不仅仅销售良种，让农民播种之时省力省心，播种之后放心舒心；我们还为农民兄弟提供售后服务，将科学知识普及到他们头脑中，真正做到便民、利民、为民、惠民。

　　精诚所至，金石为开。方才臣就是凭着这种执着和真诚，感动着一批专家、学者和各界人士为冠丰种业出谋献策，加速了冠丰种业的发展。十几年间，冠丰种业被评为中国种业骨干企业、农业产业化国家重点龙头企业、中国驰名商标、国家火炬计划高新技术企业、国家扶贫龙头企业等荣誉称号。

　　但是，方才臣并未因此而陶醉。他说：国内种子公司与跨国种子公司还有很大差距。因此，民族种业企业如何在跨国企业的夹击下生存并抢得发展先机是我们要思考并需解决的问题。与种业发达国家相比，国内种子企业多、小、散，自身积累少，实力普遍较弱。至今，中国种业还没有谁提出打造百年企业和品牌，这不能不说是我国民族种业发展史上的一个遗憾。于是，我想，作为每一个负有民族责任感的种业人，应该勇敢地挺起创造民族种业辉煌的脊梁，为让中国种业在世界种业之林尽快占有一席之地释放自己的能量。种业是农业之基，近几年来，国家给予种业的重视是史无前例的，冠丰一定要抓住此良机，以原始创新为民族种业注入活力，以信誉和优质打造中国种业品牌。

　　小油棕大寄望

　　生物柴油产业化破晓

　　对比美、欧、日、韩等发达国家对待新能源的态度，国家发改委副主任、原能源局局长张国宝曾说：如果我们再不重视，不能从一个更高的视野审视新能源发展问题，预计再过10年，将会突然发现，我们又落到别人后面了。到时候，我们即使想追也追不上了。开发新能源是应对能源危机的不二选择，而能以液态方式替代化石能源的，又非生物能源莫属。生物柴油属于再生资源，清洁环保，能减轻大气污染。生产1顿生物柴油，能减少2吨的碳排放。近年，生物柴油产业在国内有一定发展，但是原料、技术短缺是产业发展的瓶颈。

　　方才臣再次站在时代最前沿，力促生物柴油项目上马。他未雨绸缪，为突破生物柴油原料生产瓶颈，在巴西购买了150万亩土地用于种植大型棕榈园。油棕是世界上单位面积产油量最高的树种，且出油率高，是生物柴油最基本的原料；此外，油棕培育过程也是环保的经典，只有不在适用于种植粮食作物的非耕地或遭腐蚀的土壤才会被选为油棕种植地，油棕燃油的生产不会对当地农作物产量造成影响。

　　方才臣说：与美国使用玉米等粮食作物做为生物能源的原料相比，我们使用油棕是不与人争粮，不与粮争地。不去砍伐热带雨林，反而在荒地上种树，我们受到了巴西政府的支持和当地人民的爱戴。棕榈油深加工、生物柴油产业化是造福于人类、有利于环保、利国利民的事业，我们一定要干，而且要实实在在的干好。
目前，巴西油棕种植及生物柴油项目一期总投资4973万美元，建设5万公顷油棕种植基地，配套建设年产28.8万吨棕榈原油的榨油厂一座。冠丰巴西有限公司已在帕拉州首府贝伦设立了办事处。公司所购5万公顷土地围栏已经全部建好，苗圃建设也已经全部完成，首批80万株优质棕榈小苗已经移栽在育苗盆，育苗工作已全面开展。所购土地正在平整中，80%路网已建设完成，其余20%正在紧张施工中。为保障项目顺利实施，已同中国（巴西）投资贸易中心、帕拉州农科院、帕拉州大型机械公司等签订了长期合作协议，在技术保障、机械设备使用、劳工等各领域进行广泛合作。

　　方才臣的气魄和人格魅力，吸引着全世界的专家。他们与巴西里约大学生物技术研究中心签订了长期合作协议，在那里建立实验室，共同研究新能源，成果共享。求贤若渴，方才臣盖起17层的专家、博士、院士公寓楼，聘请中科院生物能源研究所生物柴油实验室主任阎兴利、美国印地安那州生物改良中心主任陈化榜等专家对项目进行技术指导。国家棉花研究所所长喻树迅正在研发用基因导入的办法增加棉籽的含油量，来支持他们年产百万吨生物柴油项目。

　　现已有英美大型产业集团为避免因温室气体排放超标而受处罚，向方才臣联系购买碳排放指标。亚洲开发银行发布的报告指出，如果买家与卖家之间的融资和技术问题得到逐步解决，那么未来几年全球碳排放指标买卖市场的规模将达到1000亿美元。如此巨大的市场空间，亚行将计划建立一个专门基金，为碳排放市场买卖机制的形成进行共同融资。方才臣又一次抓住了商机，走在了市场前端。

　　呼吁食品安全

　　让废油参与循环经济

　　作为人大代表，方才臣认为这不仅是一种荣誉，更是一种责任，为国家和社会发展献计献策是人大代表的使命。通过走访和调研，方才臣提出了《关于严防地沟油回流餐桌的建议》、《关于让废机油参与循环经济的建议》、《尽快修改〈种子法〉建议》等建议。

　　方才臣认为：食品安全问题已经上升到关乎国泰民安、危害子孙后代的高度，必须立即下决心大力度整治。老百姓自古信奉民以食为天，而当今社会上充斥着地沟油、瘦肉精、毒奶粉等现象。粮、油、菜、蛋、奶均出现食品安全问题，百姓食之不安、无奈愤恨却又束手无策。食品安全问题不解决，将会比昔日英国向中国输入鸦片更加祸国殃民、后患无穷。大力整治食品安全刻不容缓。

　　近些年来，随着中国汽车数量的急剧膨胀，每年将产生600万吨左右的废柴油、废机油、废气油等废油，并且数量将逐年上升。而我国目前回收这些废油仍采取人工小作坊大锅煮的土方法提炼，既污染了环境，又浪费了资源。方才臣建议，应出台相关措施，使废油回收实现科学化、规模化、可控化，并参与循环经济。据悉，应用分子中流等技术，通过高温催化将废机油裂解成汽油或柴油可重新使用，或可再生还原成品机油，即避免了废机油排放的环境污染，又变废为宝，经济效益可观。

　　《种子法》自2000年颁布实施以来，极大地促进了种子市场化进程，但其中有些条款已不适应现代种业发展的需要，比如种子生产经营许可证发放门槛太低、管理渠道不顺、需增加科技创新等内容，有待于修改或补充。就此，方才臣建议尽快修改《种子法》及实施细则。

　　一位诗人在参观了冠丰后，深情赋诗一首：便撒珠玑动地魂，呕心沥血发豪吟；质优良种常青树，基固高科永赤心；五聘京华惊院士，独为黎庶感丰神；富仓大业谁扛鼎，叱咤风云拼搏人！ 冠丰种业从一家种子站起步，在方才臣的殚精竭虑的带领下，锐意进取开拓创新，成为国内首屈一指的种业龙头企业，这离不开方才臣勤勤恳恳、踏踏实实的实干精神。

　　男儿不愿风云志，空负天生八尺躯。方才臣兴奋而坚定的说：新的蓝图已经规划，冠丰种业将继续以振兴民族种业为已任，以利农、惠农为目标，努力发展民族种业，提升核心竞争力和国际影响力，为三农服务。科技兴农、产业报国，我们将把握有利时机，用实干精神做强民族种业！

民族的儿童睡前故事：（12）：

我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听，但我们不愿意逃跑，只是不愿意去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化，爱祖国的文字和语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓。

民族的儿童睡前故事：（13）：

武陟县的小董乡岗头村和宁郭乡小麻村相距6公里，都是三、四千人口的大村庄。岗头村是汉族村，小麻村是回族村，两个村不属于同一个民族，但是却团结得像亲兄弟一样，已有了360年的悠久历史，在民间称之为社亲，就是说一个村庄和另一个村庄全都是响当当的硬亲戚。这是什么缘故呢？说来话长。

民族的儿童睡前故事：（14）：

　　亚历山大大帝带领大军东征西讨，震撼世界。一次，路经一个小国，他派使臣找他们的国王速来投降。那个小国很穷，活着的人常常为自己准备坟墓，而坟墓就在自家门前。但国王却不理会亚历山大大帝，他说：我没有见他的必要！

　　亚历山大十分惊讶，于是亲自去找小国国王。亚历山大看见小国的穷困，就问：

　　你们是怎样生活的？

　　人们对生活是不会满足的。小国国王这样回答。

　　亚历山大又指着坟墓问：为什么把坟墓早早挖在门前？

　　那是提醒人们，人最终都要死。国王回答着，又取出一个骷髅给亚历山大看，这是古代一个暴君的头骨，他干尽坏事，正在地狱受煎熬。

　　国王放下骷髅，接着又拿起一个，说：

　　这是一位贤明君主的头骨，他爱民如子，死后升入天堂。

　　国王看看亚历山大，又拍拍他的头，问：

　　你是两个帝王之中的哪一个呢？

　　亚历山大大帝被问得目瞪口呆。他低下头默默地想了片刻，忍不住痛哭流涕，一把搂住国王。

　　国王拍拍他的肩膀，说：

　　你的钱太多，人们都变成你的仇敌，人要知足啊！

　　亚历山大连连点头，再一次拥抱国王，然后惘然告辞归去。

民族的儿童睡前故事：（15）：

阿诗玛是哪个民族的呢？《阿诗玛》是流传于云南省石林彝族自治县彝族支系撒尼人的叙事长诗。它使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事，揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，这反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。而且在2006年，阿诗玛经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录哟。

阿诗玛的故乡在哪里？是阿着底村，它位于石林县东南部，距县城约20公里，“阿着底”是彝族撒尼语，意思是“青山绿水环绕的富饶美丽的地方”。村子虽然不大，却绿树成荫、鸟语花香，还有错落有致的屋舍，宛若世外桃源。传说中美丽、聪明、勤劳的阿诗玛就诞生和生长在这里。

阿着底村虽小，却有绝世美景，更有勤劳善良美丽的撒尼姑娘。

撒尼是彝族的一个支系，撒尼姑娘的花包头，是她们服饰中最重要的组成部分。花包头是以红、绿、蓝、紫、黄、白、青7种颜色的丝绸配制成的圆筒帽，边沿钉有银泡泡，两侧插着一对三角形彩色绣花图案的角，如同一对“彩蝶”落在头上。传说这种头饰是为纪念一对投火殉情的恋人，这对恋人死后化作七彩长虹。撒尼人模仿彩虹做出头饰，把它视为忠贞爱情的象征。

花包头上的这对“彩蝶”也是很有讲究的，那是她们定情的信物。若是姑娘看上了哪个小伙子，就将头上的彩蝶取下一只送给他。因此，头饰上两只“彩蝶”竖起的是未婚的姑娘，结了婚的只有一个平平地放在头上。撒尼姑娘很忌讳阿黑用手触摸两只“彩蝶”，一旦触摸则表示向姑娘示爱求婚，这在当地可是要负责任的。轻则痛打一顿，重则要罚做三年苦力呢。

从前有个叫阿着底的地方，贫苦的格路日明家生下了一个美丽的姑娘，阿爹阿妈希望女儿像金子一样发光，因此给她起名阿诗玛。她渐渐地长大了，像一朵艳丽的美伊花。阿诗玛"绣花包头头上戴，美丽的姑娘惹人爱，绣花围腰亮闪闪，小伙子看她看花了眼"。她能歌善舞，那清脆响亮的歌声，经常把小伙子招进公房。她绣花、织麻样样能干，在小伙子身旁像石竹花一样清香。在这年的火把节，阿诗玛向阿黑吐露了真情，愿以终身相许，立誓不嫁他人。

阿黑是个勇敢智慧的撒尼小伙子。他的父母在他12岁时，被土司虐待，相继死去。他被财主热布巴拉抓去服劳役。一天，他为主人上山采摘鲜果迷了路，在密林大管申挨冻受饿，受尽了惊骇，因怕主人责骂，不敢回去。正在这时，他遇到了放羊的小姑娘阿诗玛，她把阿黑领回家，阿黑被阿诗玛的阿爹、阿妈收养为义子。从此，阿黑和阿诗玛，两小无猜，相亲相爱。渐渐地，阿黑长成了大小伙子，他的性格像高山上的青松---断得弯不得，成了周围撤尼小伙子的榜样。人们唱歌夸赞他道：

圭山的树木青松高，

撒尼小伙子阿黑最好，

万丈青松不怕寒，

勇敢的阿黑吃过虎胆。

阿黑十分勤劳，很会种庄稼。他在石子地上开荒种包谷，包谷比别人家的长得旺，包谷穗也比别人家的长得长。他上山砍柴，比别的小伙子砍得多。他从小爱骑光背马。他调理的马，骑起来矫健如飞。他挽弓射箭，百发百中。他的义父格路日明，把神箭传给了他，使他如虎添翼。阿黑喜欢唱歌，他的歌声特别嘹亮。他喜欢吹笛子和弹三弦，他吹的笛声格外悠扬，他弹的弦子格外动听，不知吸引过多少姑娘。这年火把节，阿诗玛与阿黑互相倾吐了爱慕之情以后，这对义兄妹便双双订了亲。

一个街子天，阿诗玛前去赶街，被阿着底财主热布巴拉的儿子阿支看中了，他要娶阿诗玛做媳妇。他回家央求父亲热布巴拉，要父亲请媒人为他堤亲。热布巴拉早就听说过阿诗玛的美名，他马上答应了儿子的请求，请了有权有势的媒人海热，立即到阿诗玛家说亲。

海热到了阿诗玛家，用他那麻蛇般的舌头，夸热布巴拉家如何如何好，怎么怎么富，阿诗玛嫁过去怎样怎样享福……阿诗玛听了之后说："热布巴拉家不是好人家，他家就是栽起鲜花引蜜蜂，蜜蜂也不理他，清水不和浑水一起蹬，绵羊不能伴豺狼。"阿诗玛的回答，惹恼了海热，他威胁道："热布巴拉家是阿着底有钱有势的人家，热布巴拉的脚跺两跺，阿着底的山都要摇三摇，阿诗玛要是不嫁过去，当心丢了家。"阿诗玛不管海热怎样威胁利诱，就是不嫁。

转眼间，秋天到了，阿着底水冷草枯，羊儿吃不饱肚子，阿黑要赶着羊群到很远的滇南热地方去放牧。临走时，阿黑向阿诗玛告别，他们互相勉励，互相嘱咐，依依不舍。阿黑走后，热布巴拉便起了歹心，派打手和家丁如狼似虎地抢走了阿诗玛。想让阿诗玛磕了头，吃了酒，来了客，生米做成熟饭，不嫁也得嫁。阿诗玛忠于她与阿黑的爱情，她被抢到热布巴拉家以后，在热布巴拉夫妇的威逼利诱面前，始终不从，拒绝与阿支成亲。财主捧出金银财宝，指着谷仓和牛羊对阿诗玛说："你只要依了阿支，这些都是你的。"阿诗玛瞧也不瞧，轻蔑地说："这些我不稀罕，我就是不嫁你们家。"阿支绷着瘦猴似的脸，眨巴眨巴眼晴，恶狠狠地骂道："你不答应嫁给我，就把你家赶出阿着底!"阿诗玛毫不畏惧地说："大话吓不了人，阿着底不属于你一家的。"热布巴拉见阿诗玛软硬不吃，恼羞成怒，他命令家丁用皮鞭狠狠地抽打阿诗玛，把她打得遍体鳞伤。热布巴拉的老婆诅咒阿诗玛是"生来的贱薄命，有福不会享"。阿诗玛被关进了黑牢，但她坚信，只要阿黑知道她被关在热布巴拉家，一定会来救她。

一天，阿黑正在牧羊，阿着底报信的人找到了他，向他报告了阿诗玛被抢的消息。阿黑闻讯后，很为阿诗玛的安危担心，他立刻跃马扬鞭，日夜兼程，跨山涧，过险崖，从远方赶回家来搭救阿诗玛。他来到热布巴拉家门口，阿支紧闭铁门不准进，提出要与阿黑对歌，唱赢了才准进门。阿支坐在门楼上，阿黑坐在果树下，两人对歌对了三天三夜。·阿支缺才少智，越唱越没词，急得脸红脖子粗，声音也变得像瘸蛤膜叫似的，越来越难听了;而有才有智的阿黑，越唱越起劲，脸泛笑容，歌声响亮。阿黑终于唱赢了，阿支只得让他进了大门。但阿支又提出种种刁难，要和阿黑赛砍树、接树、撒种。这些活计阿支哪有阿黑熟练，阿黑件件都胜过了阿支。热布巴拉眼看难不住阿黑，便想出一条毒计，皮笑肉不笑地假意说："天已经不早了，你先好好睡一觉，明天再送你和阿诗玛一起走吧!"阿黑答应住下，被安排睡在一间没有门的房屋里。半夜，热布巴拉指使他的家丁放出3只老虎，企图伤害阿黑。阿黑早有准备，当老虎张开血盆大口向他扑来时，他拿出弓箭，对准老虎"哩哩嗅。连射三箭，射死了老虎。第二天，热布巴拉父子见虎死，很惊异，再也无计可施，理屈词穷，答应放回阿诗玛。可当阿黑走出大门等候时，热布巴拉又立即关闭了大门，食言抵赖，不放出阿诗玛。

阿黑忍无可忍，立刻张弓搭箭，连连射出三箭。第一箭射在大门上，大门立即被射开;第二箭射在堂屋柱子上，房屋震得嗡嗡响;第三支箭射在供桌上，震得供桌摇摇晃晃。热布巴拉吓慌了，连忙命令家丁拔下供桌上的箭。可是，那箭好像生了根，没人能够拔得下。他只好叫人打开黑牢门，放出阿诗玛，向她求情道："只要你把箭拔下来，我马上就放你回家。"阿诗玛鄙夷地看了热布巴拉一眼，走上前去，像摘花一样，轻轻拔下箭，然后同阿黑一起，离开了热布巴拉家。

热布巴拉父子眼巴巴看着阿黑领走了阿诗玛，心中很不服气，但又不敢去阻拦。心肠歹毒的热布巴拉父子不肯罢休，又想出丧尽天良的毒计。他们知道，阿黑和阿诗玛回家，要经过十二崖子脚，便勾结崖神，要把崖子脚下的小河变大河，淹死阿黑和阿诗玛。热布巴拉父子带着家丁，赶在阿黑和阿诗玛过河之前，趁山洪暴发把小河上游的岩石扒开放水。正当阿黑和阿诗玛过河时，洪水滚滚而来，阿诗玛被卷进漩涡，阿黑只听到阿诗玛喊了声"阿黑哥来救我"，就再也没忻见她的声音，没看见她的踪影了。

阿诗玛不见了，阿黑挣扎着上了岸，到处寻找阿诗玛。他找啊找，找到天放晴，找到大河又变成小河，都没有找到阿诗玛。他大声地呼喊："阿诗玛!阿诗玛!阿诗玛!"可是，只听到那十二崖子顶回答同样的声音："阿诗玛!阿诗玛!阿诗玛!"

原来，十二崖子上的应山歌姑娘，见阿诗玛被洪水卷走;便跳入漩涡，排开洪水，救出阿诗玛，一同在十二崖子住下，阿诗玛变成了石峰，变成了抽牌神(回声神)。从此，你怎样喊她，她就怎样回答。

阿黑失去了阿诗玛，但他时时刻刻想念着她。每天吃饭时，他盛着包谷饭，端着饭碗走出门，对石崖子喊："阿诗玛!阿诗玛!"那站在石崖子上的阿诗玛便应声："阿诗玛!阿诗玛"。

阿爹、阿妈出去做活的时候，对着石崖子喊："爹妈的好?呀!好?阿诗玛!"那站在石崖子上的阿诗玛，同样地应声："爹妈的好?呀!好?，阿诗玛!"

小伴们在阿诗玛站的石崖子下，对着石崖子上的阿诗玛弹三弦，吹笛子，唱山歌，那石崖子上的阿诗玛也会应和着锋锋弦音、悠扬笛声，唱起山歌。

阿诗玛的声音永远回荡在石林;她的身影，已经化成石头，永远和她的乡亲相伴。

在小石林内，有一泓湖水碧波粼粼，湖畔屹立着一座独立的石峰，每天都吸引了无数的游客前来观赏、留影。瞧，那颀长高挑的身段，风姿绰约的动人体态，还有那包头衫，身后的背篓，多么像一位彝族撤尼少女啊！这就是著名的阿诗玛石峰。她还有一个动人的传说故事呢。从前在阿着底地方，贫苦的格路日明家生了个美丽的姑娘，爹妈希望女儿像金子一样珍贵闪光，给她取名叫“阿诗玛”，也就是金子的意思。阿诗玛渐渐长大了，漂亮得像一朵艳丽的美伊花。她能歌善舞，许多小伙子都喜欢她。她爱上了和她青梅竹马，两小无猜，相亲相爱的孤儿阿黑，立誓非他不嫁。一年的火把节，她和聪明勇敢的阿黑订了亲。财主热布巴拉的儿子阿支也看上了美丽的阿诗玛，便请媒人去说亲，但不管怎样威胁利诱，都无济于事。热布巴拉家乘阿黑到远方放羊之机，派人抢走了阿诗玛并强迫她与阿支成亲，阿诗玛誓死不从，被鞭打后关进了黑牢。阿黑闻讯，日夜兼程赶来救阿诗玛，他和阿支比赛对歌、砍树、接树、撤种，全都赢了阿支。热布巴拉恼羞成怒，指使家丁放出三只猛虎扑向阿黑，被阿黑三箭射死了，并救出了阿诗玛。狠毒的热布巴拉父子不肯罢休，勾结崖神，乘阿诗玛和阿黑过河时，放洪水卷走了阿诗玛。十二崖子的应山歌姑娘，救出并使阿诗玛变成了石峰，变成了回声神。从此，你怎样喊她，她就怎样回答你。她的声音，她的影子永远留在了人间。阿诗玛的传说故事还被改编成了电影、大型歌舞剧，在国内外放映和演出后，引起了强烈的反响，阿诗玛的故事也随之广为流传。

民间叙事诗的语言，是劳动大众通过细致观察，深入体验，多方感受，反复锤炼，从生活的源泉中提炼出来的、最富有艺术感染力的诗的语言。在阿诗玛她们唱的歌中，"马铃儿""玉鸟儿""蜜蜂""刺蓬棵""鲜花""织布""放羊"等等，都是从生活中人们最熟悉的事物选取的，进而"引类譬喻"，"借物发端"。民间语言虽然再朴素不过，然后却隐藏着一股朴素、简洁、健康的力量在里面。在我看来，尽管《阿诗玛》的情节并不像小说那样引人入胜，可它的艺术价值是不可忽视的，甚至可以说得上是中华民族的经典。

民族的儿童睡前故事：（16）：

　　岳飞出生在北宋末年，那时候，北方女真族建立的金国十分强大，他们灭掉辽国后，又继续南下进攻宋朝。当时宋朝的皇帝宋徽宗和宋钦宗既软弱又昏庸，他们一天到晚只顾自己花天酒地地享乐，根本不管国家的命运和老百姓的疾苦。公元 1126 年，金兵出动两路大军，包围了北宋的国都汴京(现在的开封市)，宋钦宗开城投降。金军把宋朝皇宫里的财物抢劫一空，押着太上皇宋徽宗和皇帝宋钦宗回到金国去。金兵退走之后，宋钦宗的弟弟宋高宗在南京(现在的河南商丘市)即位，历史上把这以后的宋朝称作南宋。

　　岳飞年轻的时候，亲眼看到国家日益衰落，老百姓流离失所的悲惨景象， 发誓要学好本领，长大以后参加宋军，收复失地，报效国家。他的母亲姚氏很支持儿子的这种雄心壮志，特意用绣花针在他背上刺了 4 个大字：精忠报国。

　　岳飞 20 岁那年参了军。他武艺高强，又有智谋，在同金兵的作战中立了不少战功，很快就成为南宋军队中一员出色的将领。

　　公元 1129 年，金国大将兀术(wzh)统率大军进攻南京。宋高宗不敢抵抗，放弃南京，逃到扬州，又逃到临安(现在的杭州)。金兵一路追击， 占领了南京和建康(现在的南京)。可是他们在镇江遭到抗金名将韩世忠的堵截。韩世忠的夫人梁红玉亲自擂鼓助战，宋军将士勇气百倍，把金兵杀得大败。兀术领着残兵败将刚刚退到建康附近的牛头山，又遭到岳飞的突然袭击。原来岳飞听说兀术被韩世忠打得大败，料到金兵撤退时要经过牛头山，就事先设下埋伏。他命令士兵们都穿上黑色的衣服，等到半夜，一声呐喊， 突然杀进金兵的营寨。从睡梦中惊醒过来的金兵，也分不清哪是自家人，哪是宋军人马，慌乱之中，自相残杀起来。岳飞乘势进攻，把金兵杀得大败。 兀术不敢在建康停留，带着残兵败将准备渡江北逃，谁知到了长江边上，岳家军早已等在那里了。这一仗，又杀死了金兵 3000 人。

　　这一次惨败，使金国大伤元气，好几年不能再向南宋发动进攻。岳飞利用这段时间，攻占了原来由金国傀儡政权伪齐控制的襄阳、郢州、随州、 唐州、邓州和信阳郡(在现在湖北、河南两省境内)，准备把这 6 个州当作 根据地，再进一步收复中原。

　　公元 1136 年，岳飞从襄阳出发，一举攻克了河南和陕西的好几个县城。他又派人同黄河以北的抗金武装联系，准备渡过黄河，收复失地。可是宋高宗只满足偏安江南，根本就没有打算收复失地。岳家军孤军深入，得不到粮草和援军的接济，只好又撤回来。岳飞十分苦闷，他想到自己已经 30 多岁， 可是驱逐金兵，收复失地的理想还没有实现，不禁心中感慨万千，写出了一 首千古传诵的《满江红》(词调名称)：

　　怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲，白了少年头，空悲切。

　　靖康耻，犹未雪。 臣子恨，何时灭?驾长车，踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头，收拾旧山河，朝天阙。

　　公元 1140 年，金国又向南宋王朝大举进攻。金兀术把岳飞看作他的主要对手，亲自率领最精锐的部队铁浮图和拐子马来进攻岳飞。铁浮图是兀术的侍卫亲兵，选的都是一些身高力大、武艺高强的勇士。他们身上裹着两层铁甲，号称刀枪不入;拐子马是骑兵，也都是一些能征善战的将士。过去兀术带领他们打仗，从来没有打败过。

　　岳飞得到报告，就让士兵们把刀斧都绑在长杆子上。然后派他的儿子岳云第一个出战。岳云两手提着一对 80 斤重的大铁锥，领着将士们冲向敌人， 正碰上金兵的铁浮图和拐子马。岳家军手执长刀、长斧先砍马腿， 马一受伤，马上的金兵就从马背上摔下来，有的摔伤了胳膊，举不起刀;有的被马压住了腿，站不起来，前面的马一倒，后面的马也被绊倒在地。岳家军趁势刀砍斧剁，把金兵杀得血流成河。兀术好不容易才逃回营寨里。他一边伤心地哭，一边说：我过去打仗，一直是靠铁浮图和拐子马取胜，这一回算是完了。

民族的儿童睡前故事：（17）：

　　美国殖民者早就想侵占我国的台湾。清朝的时候，他们多次派人偷偷上岛侦察。1867年，一艘美国战船擅自在台湾靠岸，登陆以后向当地高山族人民挑衅。高山族民众在首领卓其笃的领导下，打退了敌人。美国人不得不要求谈判。卓其笃对他们说：你们想和平，我们可以谈判；如果你们想打仗，我们奉陪到底！他要求美国人的船只今后靠岸前，必须先挂起红旗，等岸上有红旗回答，得到允许后，才得上岸，不得违犯。美国人见他态度坚决，只好答应。

　　清朝末年的时候，在中越边境的扣林山下，居住着苗族民众。他们的首领项从周年轻有为，武艺高强，有一颗爱国的心。1884年中法战争中，他率苗族民众配合作战，歼灭了许多侵略军和仆从军。后来中法签定了停战协议。可法国人不甘心，想扩大地盘，就趁天黑派人把界碑挖出来，向中国境内移动了很远。项从周发现后，立刻带人把界碑搬回原处。双方来回反复了十几次，项从周忍无可忍，和法国官员当面争论起来。他把一只鸡一条狗的头砍下来，扔到界碑前，厉声警告法国侵略者：谁再敢把界碑移过来，就让他和这鸡狗一样下场！法国官员吓坏了，连连发誓，说再不敢移动界碑了。

　　卓其笃和项从周是我国少数民族的英雄，他们都捍卫了祖国的尊严和主权。

民族的儿童睡前故事：（18）：

1936年，代表中国参赛的奥运选手王润兰参加第11届柏林奥运会拳击比赛，先后击败日本、英国等国选手闯入决赛，后被无故取消了决赛权。归国后他参加了国民政府的军队，奔赴战场抗日。1937年，王润兰在身负重伤的情况下身绑集束手榴弹冲向并炸毁日军坦克，血洒疆场，他被誉为中国抗战史上第一个壮烈殉国的奥运英雄。

王润兰1913年出生于河北饶阳县留楚村一个富裕的乡绅之家。在旧中国军阀混战的动荡年代里，当地许多村落为了保境安民，纷纷设坛练武，使武术在民国初年有着广泛的群众基础。受这种环境熏染，王润兰自小热爱武术，上小学时，他每天都跟着村里会武术的大人学习拳脚功夫，久而久之，他成了当地小有名气的小拳王。

入学后，王润兰刻苦学习军事理论和战略技术，为他后来的军事指挥打下了良好的基础。 1935年年底，随着日军侵华步伐的加快，华北的局势日益紧张。王润兰所在部队的官兵，每天在吃饭睡觉前都要高呼宁做战死鬼，不当亡国奴！表达自己誓死抗敌的决心。

然而，王润兰的梦想很快就被侵略者的枪炮击碎了。中国奥运参赛代表团回到祖国后不久，日本军国主义就发动了七七事变，用全面侵华战争的隆隆炮声把中国人民推向了有史以来最为血腥苦难的深渊。不少奥运健儿纷纷脱下运动装，毫不犹豫地参加到这场气壮山河的反侵略战争之中。王润兰在参赛回国后担任了第32军补3团3营排长，在国破河山碎的生死存亡关头，他所在部队在全国抗日高潮的推动下，积极投入了抗击日寇的战斗，与法西斯侵略者展开殊死的拼杀。

民族的儿童睡前故事：（19）：

王懿荣生病了，于是家人到北京菜市口的一个药店里买药，在送来的药包里，他发现了一种叫做龙骨的药料上面有字。所谓龙骨，其实也就是古代的乌龟壳和动物的骨头。王懿荣是一位研究中国古代钟鼎文的金石学家，对这些文字非常敏感，于是他把北京中药店里的这种甲骨都收集了起来，有一千多块。他觉得这应该是非常遥远的古人占卜用的一种记录，这里有祖先的声音。

遥远的古人在行事之前，往往要卜问冥冥上天。卜问的方法是在乌龟壳或者动物的骨头上打洞，背面用火烤，然后根据裂纹的形状看事情的凶吉。在用火烤之前，已经有字刻在这些动物的甲骨上面，记录的内容大多类似于能不能和哪一个部落打仗、什么时候发兵为好等这样的问题。古人几乎天天占卜，大事小事都卜。这样通过甲骨的卜文，我们可以了解当时社会的许多情况，于是，这种甲骨就成为了打开遥远记忆的一扇最真实的门户。

王懿荣发现了这扇门户后还没有来得及研究，他的命运就发生了巨大的转折。王懿荣当时还担任着另一个很紧迫的职位，叫做京师团练大臣。朝廷派他和义和团联系，同时处理关于防卫北京和抵抗八国联军的事务。中国历史上每一次面临国破家亡的时候，那些防卫性的最后职务，往往会交给一个文官。

这与中国的科举制度有关，与传统中国文化人的气节有关。此时的王懿荣被迫要用大量的精力去处理当时已经濒临沦陷的北京城的防务，并处理朝廷和义和团的关系。而那一千多块甲骨就只能安安静静地躺在他家的书房里，他没办法去梳理这个记忆，只能搁在那里。

1900年8月15日，也就是农历七月二十一日早晨，他得到消息，慈禧太后、光绪皇帝已经逃离了北京。作为一个负责防卫事务的长官，他不愿意成为八国联军的俘虏，成为象征一个文明古国首都沦陷的道具，于是他选择了许多中国知识分子都会选择的道路自杀殉国。

民族的儿童睡前故事：（20）：

（一）

在飞机上看书，无意中翻到一张照片。这个人我不认识，却在看到时愣了一下：很少能见到这样恬静沉毅的脸，真好看。

看完才知道，我们这些知道李政道、钱学森、钱三强、王淦昌等的人，原本都应该知道他——他，是他们的老师。

是他，破格选送年仅19岁的李政道去美国。李政道后来回忆说：“他决定了我的命运。”也是他，让还是初中生的华罗庚在清华算学系任职，然后又将他送去英国深造，华罗庚说，“我一生得他爱护无尽”。

那是烽火四起的年代，但后来重要科学发展所依仗的这些人，都是他在满地的焦土上栽下的桃李。可是，我为什么不知道他？

（二）

他生在上海，父亲是旧式文人，让他从小读经史子集。他幼年已经以君子慎独之道要求自己，修身自省。他讷于言，但一生都保持着温润如玉的君子之风。

1915年，他在清华上学的时候，成立清华校史上第一个学生团体——科学会。每两周一次的科学报告会，涉及的范围极广：苹果选种、无线电报之设备、测绘法……他当时不过17岁。

（三）

那点学术的嫩芽，是石头底下顶上来的！

（四）

他终生未娶，唯与学生亲厚，当中有一人叫熊大缜，与他有深厚情谊。可就是这个最亲的学生，给他带来了无尽的灾难。“文革”时期，已年近古稀的他，因为熊大缜涉嫌与国民党特务有瓜葛而受牵连。他在狱中一年半，出来时已身患重病，小便失禁，双腿肿胀难以站立，整个身子弓成九十度。当时中关村一带，有不少人都见过他。他穿着一双帮裂头缺的破棉鞋，向一些摊主伸手索要一两个苹果，边走边嚼。

后来他渐渐恢复一些神智。有一次，钱三强在中关村的马路上碰到他，就上前跟他打招呼。老师一看到他，马上就说：“以后见到我，躲得远远的！”钱三强深知老师的用意，他当时是二机部的副部长，负责原子弹工程，这么重要的工作，最忌讳同那些政治上有问题的人来往。老师是怕他受牵连啊！

（五）

他曾在一篇文章中写道，没有自然科学的民族，决不能在现代立得住脚。几十年过去了，他在空白处栽种的一切，让我这样的后代得以生活在一个浓荫蔽头的世界上。然而直到今天，我才知道叶企孙先生的存在。

照片还在眼前，他是如此温和地看着我，不求理解，不加责问，却那么沉重地压在我心头……