春节是我国一个古老的传统节日，也是全年最重要的一个节日，因此春节的习俗也多种多样因为相传年兽怕红色，怕火光和怕响声，所以人们便有贴春联放鞭炮敲锣打鼓等习俗

不同时期不同地区不同民族的习俗都不相同

简介

春节一般指除夕和正月初一但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝这些活动均以祭祀神佛祭奠祖先除旧布新迎禧接福祈求丰年为主要内容活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色

习俗日历

腊月二十三

朱仙镇木板年画《聚宝盆灶》腊月二十三，俗称小年，传说这日是灶王爷上天之日，因此要祭灶神小年过后的第七天就到年三十了

我国的春节一般是从每年腊月二十三或二十四的祭灶揭开序幕的，有所谓官三民四船家五的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间，民间称之为迎春日

祭灶

漫画《祭灶上天》据说，每年的腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果清水料豆秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料祭灶时，还要把糖（或蜜）融化，涂抹在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝那里讲坏话了，曰为：上天言好事民间传说，灶王爷上天专门告人间善恶，一旦那家被告有恶行，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天此说法流传的比较广泛

人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话吉利话这种送灶神的仪式叫做送灶或辞灶

送灶时，为了让灶王爷上天言好事回宫降吉祥，人们就用各种办法对付他有的用胶牙糖敬它，好把灶王爷的牙齿粘住，使它不能乱说话；有的用酒糟涂抹灶门，这叫醉司令，醉得灶神不能乱说话

灶神受到人们的特殊招待，吃了人家的嘴短，当然就不好讲坏话了，这实际上是民间一种伦理道德的自律

天之后，也就是在除夕夜，还要把灶神再接回来因为，年三十的晚上，灶王爷还要与诸神来人间过年，那天还有接灶接神的仪式按一般地方的风俗，接送灶王爷都由男主人主持，女眷不参加，古时有男不拜月女不祭灶的说法

送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗，民间称挂影天津市民俗专家林希介绍说，小年这天要把祖宗的画像或照片挂在墙上，备好酒水贡品，接受族人的祭拜，一直到大年三十

吃灶糖

灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为关东糖，拉制成扁圆型就叫做糖瓜冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味

腊月二十四

扫尘

漫画《扫舍去尘》民谚称二十四，扫房子举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备扫尘就是年终大扫除，北方称扫房，南方叫掸尘在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生干干净净迎新春的气氛

据典籍记载，上古就有年终扫除的习惯

本腊月二十四，掸尘扫房子的风俗，由来已久据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗按民间的说法：因尘与陈谐音，新春扫尘有除陈布新的涵义，其用意是要把一切穷运晦气

统统扫出门《清嘉录》卷十二记载：腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽或有在二十三日二十四日及二十七日者，俗呼打尘埃

腊月二十四扫房，对庭院内外进行彻底的大清理可见，这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求，也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生，预防疾病的传统美德



腊月二十五

做豆腐

漫画《推磨做豆腐》民谚称：腊月二十五，推磨做豆腐据考证，豆腐是西汉淮南王刘安发明的南宋朱熹在其《豆腐》诗中写到：种豆豆苗稀，力竭心已腐，早知淮南术，安坐获泉布有趣的是，一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗究其因，是当地传说灶王上天汇报后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以表示清苦，瞒过玉皇的惩罚传说归传说，吃豆腐渣实则是古代生产力低下，没有那么多好吃的，同时也是先民勤俭节约美德的写照

接玉皇

旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为接玉皇这一天起居言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年

赶乱岁

送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为赶乱岁乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的

照田蚕

照田蚕也叫烧田蚕烧田财，是流行于江南一带的民间祈年习俗腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收有些地方在年三十举行这一活动

千灯节

千灯节是蒙古族达斡尔族的宗教性节日蒙语称明干卓拉，意即千盏灯节腊月二十五这一天，做明干卓拉去庙里点燃，认为点得越多越吉利这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动

腊月二十六

漫画《杀猪割年肉》

割年肉

俗话说腊月二十六，杀猪割年肉，说的是这一天主要筹备过年的肉食杀猪，当然是杀自家养的猪；割肉，是指没养猪的人家到集市上去买过年吃的肉

将割年肉放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为年肉

腊月二十七

宰鸡赶大集

漫画《宰鸡赶大集》民谚称腊月二十七，宰鸡赶大集这一天，家家户户除了要宰杀自家的家禽，还要赶集上店集中采购与平日以购缺卖余为主要目的的赶集相比，腊月二十七赶集主要是买卖年节物品，例如：鞭炮春联神马香烛烧纸牛羊肉赠送小孩子的各种玩具礼品女孩子的各种头花饰物等等这一天，各地的集市都十分红火热闹

洗浴

传统民俗中在这两天要集中地洗澡洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有二十七洗疚疾，二十八洗邋遢的谚语腊月二十六洗浴为洗福禄

腊月二十八

贴花花

漫画《贴桃符》年谣云：腊月二十八，打糕蒸馍贴花花所谓贴花花，就是张贴年画春联窗花和各种神码

其中贴春联的习俗源于古代的桃符古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：桃者，五木之精也，故压伏邪气者也到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的新年纳余庆，嘉节号长春，便成为有记载的中国历史上第一副春联后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗

腊月二十九

祭祖

漫画《上供请祖》年谣称：腊月二十九，上坟请祖上大供对于祖先的崇拜，在我国由来已久事死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖据汉代崔寔的《四民月令》记载：正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也这说明，早在汉代我国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了

小除夕

除夕前一日，叫小除夕，家置酒宴，人们往来拜访叫别岁焚香于户外，叫天香，通常要三天

腊月三十

除夕

除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连除夕中的除字是去；易；交替的意思，除夕的意思是月穷岁尽，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心

周秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行大傩的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为逐除，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜

贴门神

我国各地过年都有贴门神的风俗最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门传说中的神荼郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害唐代以后，又有画猛将秦琼尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽张飞像为门神的门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武门神分三类：第一类是大门门神，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺第二类是街门门神，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺第三类是屋门门神，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的屋门最多是贴麒麟送子像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了

贴春联

春联亦名门对春帖，是对联的一种，因在春节时张贴，故名春联的一个源头是桃符最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字春联的另一来源是春贴古人在立春日多贴宜春二字，后渐发展为春联春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一幅春联，以示庆贺原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白绿黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内

贴福字贴窗花贴年画贴挂千

这些都具有祈福装点居所的民俗功能年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望年画，也和春联一样，起源于门神春联由神荼郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》《天官赐福》《五谷丰登》《六畜兴旺》《迎春接福》等彩色年画以满足人们喜庆祈年的美好愿望因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来这是年画的一种新形式这种合二而一的年画，以后发展成挂历挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映其上有八仙人物的，为佛前所挂挂千民户多用它，世家大族用它的较少其黄纸长三寸，红纸长寸余，是小挂千，为市肆所用最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用

正月初一

开门炮仗

春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做开门炮仗爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为满堂红这时满街瑞气，喜气洋洋

拜年

春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年汉族拜年之风，汉代已有唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺东汉时称为刺，故名片又称名刺明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫门簿

民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分类：

一是走亲戚初一必须到岳父须带礼物进门后先向佛像祖宗影像牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜可以逗留吃饭玩耍

二是礼节性的拜访如给同事朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭这种情况一般不宜久坐，寒喧两句客套话就要告辞主人受拜后，应择日回拜

三是感谢性的拜访凡一年来对人家欠情的（如律师医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕

四是串门式的拜访对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：恭禧发财一顺百顺，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节

古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺现在，有些机关团休企业学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为团拜

随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等

占岁

旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日伟人，八日为谷如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉后代由占岁发展成一系列的祭祀庆祝活动有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪初七不行刑的风俗

贴画鸡

朱仙镇木板年画古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头我国古代特别重视鸡，称它为五德之禽《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日

聚财

俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气破财，而把扫帚星引来，招致霉运假使非要扫地不可，须从外头扫到里边这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼

正月初二

祭财神

北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动各家把除夕夜接来的财神祭祀一番实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事这天中午要吃馄饨，俗称元宝汤祭祀的供品用鱼和羊肉老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用五大供，即整猪整羊整鸡整鸭红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财

正月初三

羊日

正月初三是女娲造羊的日子，故称羊日在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成

烧门神纸

旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生俗谚有烧了门神纸，个人寻生理

谷子生日

民间以为正月初三位谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭

小年朝

即天庆节宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日后来称小年朝，不扫地不乞火，不汲水，与岁朝相同

正月初五

正月初五俗称破五民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破按照旧的习惯要吃水饺子五日，北方叫煮饽饽如今有的人家只吃三二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年道贺新嫁女子在这一天归宁一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易

祭财神

南方人在正月初五祭财神民间传说，财神即五路神所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财

清代顾禄《清嘉录》云：正月初五日，为路头神诞辰金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头又说：今之路头，是五祀中之行神所谓五路，当是东西南北中耳上海旧历年有抢路头的习俗正月初四子夜，备好祭牲糕果香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰抢路头，又称接财神

五祀即祭户神灶神土神门神行神，所谓路头，即五祀中之得神凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有吉祥之意，供鲤鱼是图鱼与余谐音，诗个吉利人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富

因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富

路头神

路头神画像

路头神是吴地所信奉的一位财神俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观

俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫抢路头有的地方，真的在元日初四便匆匆抢路头了，且相沿成俗既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了

至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之五与初五之五牵连之故北方于此日祭五穷也是一样在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进

送穷

正月初五送穷，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗这一天各家用纸造妇人，称为扫晴娘，五穷妇，五穷娘，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之这一习俗又称为送穷土，送穷媳妇出门

开市

旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝

正月初七

人日

亦称人胜节人庆节人口日人七日等传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视古代人日有戴人胜的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上此外还有登高赋诗的习俗唐代之后，更重视这个节日每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利

吃七宝羹

人日节，人们用七种新鲜的节令蔬菜加米粉做成羹食用，称为七宝羹，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气医治百病各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别广东潮汕用芥菜芥兰韭菜春菜芹菜蒜厚瓣菜；客家人用芹菜蒜葱芫茜韭菜加鱼肉等；台湾福建用菠菜芹菜葱蒜韭菜芥菜荠菜白菜等其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿，如此种种

捞鱼生

南方一些地区，人们有在人日节捞鱼生的习俗，捞鱼生时，往往多人围满一座，把鱼肉配料与酱料倒在大盘里，大家站起身，挥动筷子，将鱼料捞动，口中还要不断喊到：捞啊！捞啊！发啊！发啊！，而且要越捞越高，以示步步高升

摊煎饼

民间此日要吃春饼卷盒子菜(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，熏天

出游登高

人日节也是仕女出游与文人墨客登高赋诗的日子唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云：人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑今年人日空相忆，明年人日知何处？

正月初八

谷日

传说初八是谷子的生日这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉

顺星

民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称祭星接星祭祀用两张神码，第一张印着星科朱雀玄武等，第二张是本命延年寿星君二张前后撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中夭地桌后方正中受祀神码前陈放着用香油浸捻的黄白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的灯盏碗，或用盏，或用盏，点燃再供熟元宵和清茶黄昏后，以北斗为目标祭祀祭祀后，待残灯将灭，将神码香根与芝麻秸松柏枝一同焚化，祀成

正月初九

天日

正月初九是天日，传说此日为玉皇大帝生日主要习俗有祭玉皇道观斋天等，有些地方，天日时，妇女备清香花烛斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福

正月初十

石头生日

这一天凡磨碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼也称石不动十不动河南风俗这一日家家向石头焚香致敬午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通在山东郓城等地有抬石头神之举初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走石头不落地则预示当年丰收

贺老鼠嫁女

旧时民间俗信在正月举行的祀鼠活动，亦称老鼠嫁女老鼠娶亲具体日期因地而异，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地区是正月初十山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰贺老鼠嫁女湖南宁远则以十七日为老鼠嫁女这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠前一天晚上，儿童将糖果花生等放置阴暗处，并将锅盖簸箕等大物大敲大打，为老鼠崔妆，第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后属可以永远绝迹还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年

正月十五

元宵节

元宵节是我国主要的传统节日，也叫元夕元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀太一的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义

汉明帝永平年间（公元），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院燃灯表佛因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望

灯会

元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节唐玄宗（公元）时的开元盛世，，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达间，高尺，金光璀璨，极为壮观

以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长唐代的灯会是上元前后各一日，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天

到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观日期缩短为五天

吃元宵

正月十五吃元宵，元宵作为食品，在我国也由来已久宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品这种食品，最早叫浮元子后称元宵，生意人还美其名曰元宝元宵即汤圆以白糖玫瑰芝麻豆沙黄桂核桃仁果仁枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异可汤煮油炸蒸食，有团圆美满之意陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中滚成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆

地域性习俗

东北

东北的春节习俗除了和北方许多地区一样之外，自身保留了一些古老的习俗

除夕，首先全家一起祭祖，焚香秉烛广陈供品，依尊卑长幼，向宗亲三代神主叩首，表示辞岁随后，举行家宴，长辈们坐了上首，晚辈们团团而坐，取阖第团圆之意饭果必要丰富，让人有充实感，预示来年丰衣足食，事业兴旺

这顿饭是对年菜的首次品尝，可以荤素一齐上通常必要有红烧肉炖羊肉米粉肉红焖肘条元宝肉南煎丸子四喜丸子鸡冻儿鱼冻儿猪肉冻儿豆儿酱豆豉豆腐芥末墩儿辣芥菜炒酱瓜儿等年禧套路菜

席间，老少互相祝愿兄弟间推杯换盏，尽情享受天伦之乐饭后，孩子们将芝麻秸遍撒庭院，人行其上，嘎嘎作响，谓之踩岁；再将悬挂于室内外的春灯一齐点起来，照耀着四壁的年画和春条，室内外一片灯火辉煌天地桌上供着大幅黄纸彩印的三地三界十八佛诸佛或百份（天地诸神像册），设大饼，蜜供面鲜果品素菜年糕年饭为供品，高点金字红烛与子午香，以表迎请诸神下界赐福

为珍惜已逝的岁月，男女老少都要彻夜不眠，进行不同的娱乐活动，谓之守岁孩子们历来是随心玩耍，抖空竹抽陀螺捻升官图掷骰子玩牛牌吹琉璃喇叭口琴耍影戏人点走马灯，放滴滴金儿，耗子屎黄烟带炮老太太们则坐在一起斗纸牌打麻将打十胡

娱乐中佐以鲜果糖果干果杂拌儿温朴炒红果蜜饯海棠等，边吃边玩，尽情享受，直至接神午夜，此起彼伏的鞭炮声响，震彻夜空遍天银花锈，阖街硝烟浓家家齐聚天地桌前焚香叩拜，供上素馅水饺，迎接诸神下界

礼成后，即宣告旧岁已去，新年来临，这正是五更分二年的庄严时刻全家互道新禧，晚辈们要到堂上给长辈们叩首拜年，长辈们必给未成年的小孩儿一一引进压岁钱

最后，全家吃一顿素馅饺子，谓之五更饺子团圆饺子在百十个饺子里，只有一个放有硬币，谓之吃到这个饺子的人，主一年诸事顺遂

北方

天津

天津人称腊月初八为腊八儿，有喝腊八粥的习俗许多天津人还在这天用醋泡大蒜，名腊八醋腊月十五开始，各式各样的年货全都上市，以娘娘宫为轴心的宫南宫北大街更是热闹非凡男孩子到娘娘宫头一个目标就是风葫芦，成年男人到这里，忘不了买灯笼，女人们来这里多是洗娃娃的从娘娘宫拴回的娃娃每年都要洗一回，这是节前妇女必须做完的事情腊月二十三，是灶王爷升天的日子，家家要买糖瓜儿，等到夜里点祭灶王爷待香燃尽后，请下灶王像，点火烧了，大年三十再买新的灶王像，又叫灶王码子换上，年复一年，都是这样天津还有春节贴吊钱儿的习俗，吊钱儿是用彩纸剪刻成的图案，贴在门窗的玻璃和横棱上，作为春节喜庆气氛的点缀贴上的吊钱儿只能到正月初五那天损坏，否则就意味着一年不吉利天津人称正月初五为破五，这一天，家家户户吃饺子，菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁小人天津人把不顺心的事归结到小人的身上，除掉小人才能大吉大利，顺顺当当，初五晚上放鞭炮，也有避邪免灾的意味

山东

山东的很多地方除夕夜午夜过后所有的人起来拜天地神农村还要放鞭炮在上房院子摆一张桌子，桌子上放上贡品，烧香烧纸，人们称之为发纸当然还有其他的如用席子搭起天地楼，祭拜各方天神在山东农村很多地方保留了在大年初一磕头拜年的习俗，一大早天还未亮，家族中所有男子都要给族中年老的长辈磕头拜年，小孩拜年还要给压岁钱在吃过早饭之后，家族中所有女子给族中长辈磕头拜年大年初二，有些地方有全族男子到祖坟上祭祖的习俗，祭祖要带上丰盛的贡品纸钱香铂，并且还要带上很多鞭炮，以告慰祖先神灵初三初四则是走亲戚的日子

山西

山西人在腊八节过后，就忙着准备过年了，气氛一日浓似一日二十三日祭灶王，二十四日为大扫除之日，俗称胡打扫日从这天以后，年事准备工作达到高潮过去太原有一段谣谚：二十五磨豆腐，二十六赶做活，二十七去赶集，二十八糊贴扎，二十九去打酒，三十日包饺子除夕之夜，各家通宵不眠，俗称鏖岁鸡鸣之时，开始焚香燃灯摆供品放花炮接神祀祖，然后合家互相拜年儿童向长辈叩头拜年，长辈则赐以压岁钱，以取吉利商户人家在过年期间对财神的祭祀最为虔诚大同地区煤炭资源比较丰富，它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系每逢春节除夕晚上，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意里面放柴，上面写个大红字条旺气冲天等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观大人孩子们围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图旺气冲天

陕西

陕西人一进腊月，就忙起来了：推上碾子压糕面，赶上毛驴磨豆腐，蒸黄馍馍，做黄酒，擀杂面，炸油糕，过年的美食都要在年前准备好在这里还有这样一种习俗，过年都要给孩子做个枣牌牌枣牌牌就是用红线穿上红枣谷草秸秸，上面挂个铜钱，下面坠个鞭炮，挂在孩子的背后，这是一种避邪祝福的吉祥物在这里，我还看到有的人家用红线穿上做针线活用的顶针，挂在孩子的脖子上，这也是祝福的吉祥物，叫增岁顶针每年增加一个，一直到十二岁为止除夕到了，万事俱备，贴对联，打醋炭，挂红灯，净院落打醋炭，是一种独特的习俗，就是在铁勺上放一块烧红的煤炭，再浇上醋打醋炭要在家里的每个角落进行，意为驱邪，实际上这是一种科学的杀菌消毒的办法夜幕降临，老年人总是虔诚地敬神点香烧纸，领着好奇的孙子们叩头大孩子忙着放炮点火塔塔细心的婆姨在门边放上炭块和冰块，在门后立个擀杖和刀斧，据说，这是镇邪的，在这里叫守岁除夕之夜人们总是睡得很晚一般家里都彻夜不熄灯，预示四季平安，长命百岁锅里放些吃食，这叫照锅，意思是一年不缺吃有些老人这夜睡不着觉，一个人静静地踏黑爬上山顶，面向东方了望，这叫品天据老人说，从晓天的色道上能看出今年庄稼的丰歉村寨的吉凶究竟灵不灵，谁也不去深究正月初一，天刚朦朦亮人们便起床了，第一件事就是放开门炮，这意味着开门大吉接着，老人们便忙着迎神接灶君孩子们早都跑出去拜年了拜年在这里叫问强健，小辈见了长辈都要问强健，像爷爷强健啦！奶奶强健啦！长者便回答娃娃乖着哩！意思是夸孩子健康进步这种拜年礼俗，不仅限于孩子，就是已娶妻养子的汉子，见了长辈也是如此秧歌拜年是陕北年俗中独特的风情春节期间，村村都组织秧歌队，挨门逐户拜年，在这里俗称沿门子秧歌拜年首先是谒庙敬神，祈祷一年风调雨顺五谷丰登，然后到各家各户拜年秧歌队每到一户，伞头触景生情，即兴创作自编唱词向主人祝福，如进了大门抬头看，六孔石窑齐展展，五谷丰登人兴旺，一年四季保平安

河南

河南人把除夕惯称大年三十儿，家家户户都要贴春联民间最重要的活动除夕之夜的祭祖和守岁正月初一，首先燃放鞭炮，拜祝先祖遗像接着，晚辈向长辈拜年，长辈要给晚辈压岁钱全家人吃过年饺子，随后开始到亲友家拜年旧时拜年一般多由家长带领，先拜长辈近族邻友，以后再去远处各家各家为接等贺年客人，家里常备烟茶瓜子花生糖果等正月初二是闺女回娘家的日子正月初三为祭坟祭宗祖的日期，因旧皇历中说这一天诸事不宜，初三开封忌走亲戚初五为破五节，民间认为初五是年后第一个不吉日，亲友之间亦忌相互串访除此两日之外，节日期间，开封民间走亲串友，几无闲日

河北：在古时，赵国京都邯郸在除夕欢庆活动中，流传着一种奇异的风俗扔愁帽扔愁帽，都在除夕夜深人静之时进行各家和户的大人孩子，临睡前，都把头上戴过的旧帽子或旧头巾，悄悄扔到大街上第二天，打扫街道时，再把它们清扫到墙旮旯里，到下月十五夜晚烤怕灵火时烧掉老人说，这样做，可以扔掉一年的旧愁，迎来一年的新喜

甘肃

在甘肃，新年舞社火是甘肃各地春节期间的重要活动，同时也是一种载歌载舞体裁多样种类繁多的综合表演艺术，多在农历正月进行表演民间社火表演中，以历史上的豪杰英雄善男孝女及民间传说中的各种人物为角色为了塑造人物形象，艺人在化妆时，从人物的不同秉性品格出发，以丰富的想象，运用各种色彩，彩绘出各种脸谱，逐渐形成别具一格的脸谱艺术社火脸谱忠实表达了人民群众对真善美的审美心理和对历史人物的好恶褒贬，他们通过社火脸谱，夸张形象生动地表达了自己的情感在社火表演中独具特色的有兰州的太平鼓舞武威的攻鼓舞，张掖的顶碗舞陇东的秧歌和天水的扇鼓腊花等正月打秋千，进入农历正月，临夏山村的大树间，一架架秋千架起，开始了一年一度的打秋千游戏打秋千，有两种基本姿式，一是自己坐在横板上，由别人在后面送，悠悠晃晃，飞得不太高，这种姿式适合于年幼儿童；二是站立在横板上，自己用力，使秋千快速飞升，这种姿式最受大人青睐就这样，欢乐的人们飞在秋千上，天天飞夜夜飞，直到正月十五结束

南方

福建

福建闽南农村的过年习俗有着自己的特色在农村，农户房多门多，除了贴春联外，房门两侧还要搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗，叫门蔗，方言蔗与佳近音，寓意进入佳境的意思厅堂中案桌摆有隔年饭长年菜发糕，并插上用红黄两色纸扎的春枝，寓意饭菜长年丰足，吉祥发财每家要把薯藤柴枝堆垛大门外，点燃待其烟绕火旺，男人依辈分跳过这堆火焰，边跳边念：跳入来，年年大发财；跳出去，无忧共无虑；跳过东，五谷吃不空；跳过西，钱银滚滚来这叫过火群，象征烧掉旧岁的邪气，消灾过运，迎来干干净净大吉大利的新年跳火群后，就要用新扫帚打扫厅堂，扫完后扫帚畚斗搁在一起，垃圾堆放门边，希望如愿再从畚帚中走出来，帮助发家致富同时要把跳火群未熄的余灰收集一些添于炭炉中，叫添旺，象征更加兴旺家长率子女围坐炉旁，叫围炉守岁，最好通宵达旦守着，据说这是为父母添寿此时，长辈给晚辈分压岁钱，叫分圆随着社会进步，生活节奏加快，闽南乡村一些繁琐的习俗已逐渐淡化了，但农家企盼好年景的风俗仍保留下来

江苏

江苏各地过年习俗都有一些独特之处苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之掘元宝，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝元宝茶，恭喜发财武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之拜神影子他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把财气如意扫了出去，只能从外往里扫江宁人有春节打神鼓之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三打夜鼓初七上七鼓，十三至十五打赤膊鼓，气氛热烈南通人有在家门口或堂前插芝麻秆冬青柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠淮阴人还有初六给孩子烤头风之习俗是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱：烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之上，禹王庙拆除后，此俗也随之逝去

浙江

在浙江永嘉楠溪江中下游一带，在刚结婚的第一个春节，女婿到岳父母家拜年，要做米饼，俗叫送上门饼用白米磨粉炊熟，放在石臼里捣腻，揉成米块，然后放在木雕成的模具内，印成一个个圆而扁的米饼，正面有图案，如双仙和合刘海献钱状元象等人物数量要做一担，约双到双除此以外，还要有猪肉松糕长寿面（索面）等在文成，拜年叫貌年

在绍兴，送灶神之后，除夕之前，每户人家总要选择一个祝福的吉日，这是每家一年之中最为隆重的大祭典所祭的神像有南朝圣宗四字，绍兴人叫祝福菩萨大菩萨，据说是宋代的皇帝南宋灭亡后，遗臣们慑于元朝统治者的淫威，不敢公开设祭大宋君王，因此只好在夜深人静时悄悄地进行这种带有民族意识的祭记，后来不仅广为流传，而且增添了答谢神明保佑和祈求来年幸福的意义照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家因此，祝福之前，必须把厅堂祭桌祭器等惮扫洗刷得干干净净五牲福礼煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里其摆法都有一定的规矩，如鸡鹅要跪着，头朝福神，表示欢迎；一尾活鲤鱼用红绳穿过其背刺吊在龙门架上，用红纸贴住色眼睛，是取鲤鱼跳龙门之意祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避别说百身莫陵的寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太小姐们也是被剥夺祝福资格的旧时，浙江东阳一带，进入岁末腊月，民间有一种抲年鬼的风俗抲年鬼从腊月初一开始，到十五结束因为，这时候旧岁将要辞去，新年就要到来，为了千家万户，平平安安，快快乐乐地过新年，因此要把一切人间之鬼抲除干净，以免祸患滋生

广东

在广东潮汕地区，农历十二月二十四日是神明上天述职之时是日起，家家户户大扫除，用物和被帐都行清洗，谓之采囤除夕前一二天，家家户户制作各式粿品，以备过年之用农历正月初一日称元日，为新岁之首，春天之始天方拂晓喜炮声声，家家户户厅中大桌上，红盘盛满大吉（即柑，柑大于桔，故称大吉）青橄榄及各式精美糖果，门前张灯结彩，晚辈向上辈敬茶祝福这天多数人家要吃素，最少是早餐不吃荤早餐后大人携小孩带上大吉到亲友家拜年，主客互致新正如意，恭贺发财添福等吉利话；主人请客以大吉槟榔（古俗敬槟榔，今用青橄榄代之），共品工夫茶，客人赠上大吉贺主人吉祥如意，主人要以大吉回赠，俗谓转敬式换吉，意在回敬美好祝愿初一早，不少舞狮班及英歌队敲锣打鼓到各村各户参拜贺年，主人燃放鞭炮以迎初二初三日乡村圩镇多组织有庆新春文娱活动，除搭戏棚演潮剧山歌剧做皮影戏外，还有大锣鼓队虎狮队英歌队舞龙队等沿街挨村寨游行表演送压岁钱是潮汕春节习俗中重要的一项，长辈要分钱给后辈，能挣钱的后辈也要送钱给长辈这些钱不能直愣愣地送，而要很讲究地装在一个利市包中，或者用一块红纸包看这俗称为压肚腰，意谓一年从头到尾，腰包里都会满满实实富富裕裕在粤西北的西江肇庆段小三峡水面上，至今还生活着一些以船为家的水上人家这些渔民有些是世世代代在船上生活，他们大多在船上做饭，大多依然烧木柴渔民们还喜欢在江岸边空地上种上番薯油菜葱蒜苗等，补贴生活过年时，渔民们在住处贴上了吉祥祝福的红幅，他们喜欢在船头贴上一帆风顺，在船舱上贴万事顺意和老少平安，还有独特的金钱剪纸图案的红钱，此外还要在船头放鞭炮祭祖先，在岸上祭神，保佑自己平安幸福

海南

在海南人看来，所有的民俗都是按人的意志人的愿望，人为地做出来的，所以，在海南方言中，所有的民俗行为前面均加上一个做字，如做清明做亲家（即结婚），而北方人过年，海南方言叫做年需要说明的是，做年指的是做旧年即过春节而北方所说的过元旦，海南叫做新年不过在海南乡下，新年是不当年来做的海南俗话年怕中秋，月怕十五一过中秋，乡下就筹备着做年：阉公鸡填肥鸭圈家猪备做年钱除夕晚上，室室点灯，家室有灯，夜以继日，一连数天直至初四天亮才罢；俗称发灯，取添丁发财之意初一凌晨，无论老少都得起床吃斋饭（即为清净洁白以怀念祖先）斋饭不但类似于伊斯兰教的清真食品，而且正如北方人过年必吃鱼（年年有余）一样，吃的东西还须有吉祥寓意，其中必有清炒茄子（茄子，海南话寓意一年比一年好），清炒水芹菜（芹与勤谐音，祈望全家在新的一年勤勤劳劳）长粉丝（寓意过日子细水长流）黄黄的像金元宝状的豆腐干（寓意招财进宝）

湖北

湖北团风人春节第一餐喝鸡汤，象征清泰平安其中，主要劳动力还要吃鸡爪，寄意新年抓财，有希望的后生要吃鸡翅膀，寓意能展翅高飞，当家人则吃鸡骨头，有出人头地之意秭归人第一餐吃袖炸的白蒿，取其谐音百好以图吉利荆州沙市一带，第一餐要吃鸡蛋，意谓实实在在，吉祥如意如遇客人，要吃二个煮得很嫩，可透过蛋白见蛋黄的荷包蛋，意即银包金，金缠银，得金得银武昌以正月初四为新婿贺年，新女婿回岳家，必须忍受岳家人的戏弄而不得动怒黄陂拜年的顺序为初一拜本家初二母舅初三回岳家家有亲丧者，必以篮纸写一服字贴在门口，谢绝贺年在孝感，大年初一早起，人们先拜天地家神尊长，然后出门拜年拜年是不问亲疏的，称为拜年无大小家中来了拜年客，必定再三挽留，以糍粑相待俗语有拜年拜节，糍粑发裂拜年一般拜到初三初四为止除夕之夜点的时候，各家要把一个做好的金元宝模型送到门外，代表在新的一年里会招财进宝大年初一初二这两天人们不扫地不汲水甚至不动火，饭菜都预先弄熟，称为压岁初三才开始挑水，并在井池边烧纸钱说是买水门神也要在初二取下烧掉，俗谚说：初三烧了门神纸，各人寻生理新年伊始，举笔写字时，在过去要先用红纸写一幅新正举动蛇笔，万事大吉利的话贴在墙上正月十五是春节的高潮，锣鼓敲得震天响，没有锣鼓或锣鼓少的时候，人们把铁罐子也当成锣鼓敲所以孝感民间有正月半敲铁罐的俗语

湖南

在湖南湘潭一带从正月初一到十五，不论是农村或城镇，到处可以看到舞龙灯舞龙灯先要接龙即挨家挨户发请帖，凡是接了请帖的人家就依次进屋去舞龙灯表示祝贺接龙后，开始舞龙龙随鼓起，翻腾跳跃，大有腾云驾雾之势欢快时，灯游龙卷，让人目不暇接湘中一带盛行舞龙灯，还传承着不少的巫风楚俗，如接龙收水挂红等，都表达了人们喜庆丰年的美好祝愿新化元旦必定准备极丰盛的早餐，俗信新年的第一餐愈丰盛表示这一年愈丰收长沙习俗，有客前来拜年，要放鞭炮迎接入座后，送上两枚槟榔，称为元宝，祝其发财之意[]

[编辑本段]少数民族习俗

在我国，春节也是各少数民族人民的风俗节日各族人民按照自已的习俗，举行各种各样的庆祝活动，具有各自浓厚的民族独特风采

藏族

藏族除夕那天，人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具，用唢呐海螺大鼓奏乐，奉行隆重而又盛大的跳神会小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新，驱邪降福到了新年早晨，妇女们便去背吉祥水，预祝新的一年吉祥如意

彝族

彝族根据彝历选定年节有的与当地汉族同过春节有的地区彝族同胞，在门前树立青松，用松针铺地，表示免灾消祸还有的地区，在节日里杀猪宰羊，吃坨坨肉，人们互相拜访，互赠肉类和馍馍大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家他们将一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味着今年雨水充足

壮族

壮族与汉族同时过春节除夕晚上，要做好节日那天所吃的米饭，称为压年饭，有的地区群众称为吃立节，壮语为过晚年的意思它预兆来年农业丰收有的还包制有一尺多长，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一顿还吃不完哩！大年初一清早，天还没亮人们就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，妇女们都争着到河边或井旁汲新水，开始新的一年沸腾的生活

布依族

布依族除夕之夜全家人通宵达旦地在水塘边守岁天一亮，姑娘们便争先恐后地打水谁最先挑回第一担水，谁就是最勤劳最幸福的姑娘

满族

满族分红黄蓝白四旗人春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端

侗族

侗族春节期间盛行一种打侗年（又叫芦笙会）的群众活动这种活动类似汉族的团拜，只不过比团拜显得更加欢乐热烈这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐

白族

云南白族人过年时，有一种叫放高升的庆祝活动所谓放高升就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的高升有的地区的白族同胞与苗壮族一样，从春节到元宵节，都在进行抛绣球活动凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示愿允爱情了

土家族

春节期间，土家族人民要举行隆重的摆手舞会摆手舞会是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎军事农事宴会等多个舞蹈动作，节奏鲜明，动作优美，舞姿朴实，情调健康，不用道具，有着鲜明的民族特色和浓厚的生活气息

傣族

泼水节是傣族的新年节日，是傣族一年中最盛大的传统节目谷雨开始那天定为泼水节在三四天的节日里，人们相互泼水，表示洗去身上的陈年旧土，祝福新的一年幸福平安

黎族

居住在海南岛上的黎族人，每逢春节到来，家家户户都要宰猪杀鸡，摆上丰盛的佳肴美酒，全家围坐在一起吃年饭；席间全家还要欢唱贺年歌初一初二全村青壮年男子，还要举行一次春节围猎这一天的猎物全村共享有趣的是在分猎物时，先将全部猎物的一半发给第一个击中猎物的射手；另一半由大家平分孕妇可分得两分，过路人恰巧相遇，也可分得一份

傈僳族

傈僳族称年节为盍什，他们大都做籼米粑糯米粑和酿水酒，把第一臼舂出的粑粑放少许在桃李等果树上，祝愿来年硕果累累云南怒江地区的傈僳族人民，先要给耕牛喂食盐，以表示尊敬耕牛的劳动青年男女喜欢举行春节打靶比赛姑娘们把绣好的荷包吊在竹竿上，荷包左右摇动，请小伙子们射击，谁先射落荷包，姑娘们就把美酒作为奖品送到谁的嘴边

拉祜族

除夕晚上，拉祜族同胞全家人都要沐浴清身，做好翌日的食物在食物中，特别重视糯米粑粑，除食用外，总要给牛吃一点，关在犁锄砍刀等农具上摆上一点，以酬其一年来与主人合作，祝愿新的一年里创造更多的财富

达斡尔族

居住在东北嫩江两岸的达斡尔族人，农历正月初一早上，男女青年梳妆打扮，先向长辈请安敬酒行礼，然后逐户拜年，每家都准备有蒸糕，拜年的人一进门就抢吃蒸糕，据说吃了之后，生产和生活都能年年高

仫佬族

从正月初一到十五，仫佬族的村村寨寨，男女老少都穿上节日盛装，几十人几百人，乃至几千人聚会在山坡上或赛场里唱山歌，尽情歌唱劳动生活和爱情

独龙族

独龙族唯一的节日就是先在冬腊月的卡雀哇节最隆重的仪式是牛祭天这天，族长把牛拴在广场中央的木桩上由青年妇女将链珠挂在牛角上，接着，一位勇猛强壮的小伙子，手持锋利的竹矛，向牛腋部刺去，直到将牛刺倒死去此刻，人们就跳起牛锅庄舞，然后分吃牛肉

鄂伦春族

在东北的鄂伦春族人，春节早晨，先在家族中依辈份大小斟酒，幼者给长者叩头，平辈则互相请安，初二初三进行赛马正月十五美味佳肴正月十六的早上，要进行相互抹黑脸的活动青年人给老年人抹黑时要先叩头

赫哲族

赫哲族的赫哲语春节音译为佛额什克斯，即大年除夕之意人们穿上在帽耳衣领袖口裤腿围裙鞋面上绣着美丽的花纹几何图案和花鸟等花边的兽皮等服装在年节里，一般人家要做吐火宴，或用一种野生果稠李子制作成饼子，同时摆满鱼兽类肉等食品对待贵客，则用杀活鱼，或把鱼条烤熟，用这种塔拉哈招待

基诺族

春节到来，聚居于云南西双版纳的基诺族，口嚼槟榔的老翁扬头打钹，戴大尖帽的老妪低首鸣锣，由周巴（寨父）最先把鼓敲响，男女青年围成一圈徒手跳舞