6篇睡前故事：腊月的睡前故事哄女朋友

腊月的儿童小故事：（1）：

腊月二十三/二十四祭灶[春节习俗]

我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的民谣中二十三，糖瓜粘指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓官三民四船家五的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶

祭灶，是一项在我国民间影响很大流传极广的习俗旧时，差不多家家灶间都设有灶王爷神位人们称这尊神为司命菩萨或灶君司命，传说他是玉皇大帝封的九天东厨司命灶王府君，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为灶王奶奶这大概是模仿人间夫妇的形象灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书东厨司命主人间监察神一家之主等文字，以表明灶神的地位两旁贴上上天言好事，下界保平安的对联，以保佑全家老小的平安

灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为送灶或辞灶玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系

送灶，多在黄昏入夜之时举行一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：好话多说，不好话别说这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话在唐代着作《辇下岁时记》中，间有以酒糟涂于灶上使司命（灶王爷）醉酒的记载人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告：今年又到二十三，敬送灶君上西天有壮马，有草料，一路顺风平安到供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言

送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为送灶神，以此换取食物

送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗：只鸡胶牙糖，典衣供瓣香家中无长物，岂独少黄羊

他在《送灶日漫笔》一文中说：灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼那就是所谓胶牙饧了本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话鲁迅诗中提到黄羊的典故，出于《后汉书阴识传》：宣帝时，阴子方者至孝有仁恩腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之自是巳后，暴至巨富至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了

唐宋时祭灶的供品是相当丰富的宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写：古传腊月二十四，灶君朝天欲言事云车风马小留连，家有杯盘丰典祀猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分

腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间灶王爷被认为是为天上诸神引路的其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内迎接诸神的仪式称为接神，对灶王爷来说叫做接灶接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了

俗语有男不拜月，女不祭灶的说法有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有男女之嫌对于灶王爷的来历，说起来源远流长在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了据古籍《礼记礼器》孔颖达疏：颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神《庄子达生》记载：灶有髻司马彪注释说：髻，灶神，着赤衣，状如美女《抱朴子微旨》中又记载：月晦之夜，灶神亦上天白人罪状这些记载，大概是祭灶神的来源吧还有，或说灶神是钻木取火的燧人氏；或说是神农氏的火官；或说是黄帝作灶的苏吉利；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一民间则流传着一个颇为有趣的故事

据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高年长月久出了名，方圆千里都尊称他为张灶王说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸有天，他终于想出个好点子就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了画师说：我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为九天东厨司命灶王府君你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供祈求合家平安的习俗祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了

由于各地风俗不同，民间还有跳灶王和打灶王的活动跳灶王是民间由古代驱傩发展而来的一种活动形式，主要是乞丐们的活动，由腊月一日至二十四日是跳灶王的日子进入腊月后，乞丐们三五成群，扮灶公灶婆拿竹枝闹于门庭，乞钱，谓之跳灶王，也含有驱邪之意这一活动主要在我国的东南方进行

扫尘

举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做迎春日，也叫扫尘日扫尘就是年终大扫除，北方称扫房，南方叫掸尘在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生干干净净迎新春的气氛

有趣的是，古时有关扫尘的由来，却有一个颇为诡异的故事传说，古人认为人的身上都附有一个三尸神，他像影子一样，跟随着人的行踪，形影不离三尸神是个喜欢阿谀奉承爱搬弄是非的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界一次三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下再让蜘蛛张网遮掩以作记号玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩杀，一个不留三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，不管青红皂白，恶狠狠地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵宫来个斩尽杀绝正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策于是，想出了一个好办法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新等到王灵官除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美好无比王灵官找不到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天上，将人间祥和安乐祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝玉皇大帝听后大为震动，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢这次人间劫难多亏灶神搭救，才得幸免为了感激灶王爷为人们除难消灾赐福张祥，所以民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜

腊月二十四，掸尘扫房子的风俗，由来已久据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗按民间的说法：因尘与陈谐音，新春扫尘有除陈布新的涵义，其用意是要把一切穷运晦气统统扫出门这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求

三尸神道教称在人体内作崇的神据《太上三尸中经》说：上尸名彭倨，在人头中；中尸名彭质，在人腹中；下尸名彭矫，在人足中又说每逢庚申那天，他们便上天去向天帝陈说人的罪恶；但只要人们在这天晚上通宵不眠，便可避免，叫做守庚申

吃灶糖

灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为关东糖，拉制成扁圆型就叫做糖瓜冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两二两四两，价格也较贵一些糖瓜分有芝麻的和没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少

腊月的儿童小故事：（2）：

腊月的儿童小故事：（3）：

腊月三十除夕/贴门神/贴春联/守岁/吃年夜饭/压岁钱/祭祖/送财神[春节习俗]

除夕

除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连除夕中的除字是去；易；交替的意思，除夕的意思是月穷岁尽，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心

周秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行大傩的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为逐除，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜

贴门神

朱仙镇木板年画对脸门神马上鞭

我国各地过年都有贴门神的风俗最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门传说中的神荼郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害唐代以后，又有画猛将秦琼尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽张飞像为门神的门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武门神分三类：第一类是大门门神，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺第二类是街门门神，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺第三类是屋门门神，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的屋门最多是贴麒麟送子像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了

贴春联

春联亦名门对春帖，是对联的一种，因在春节时张贴，故名春联的一个源头是桃符最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字春联的另一来源是春贴古人在立春日多贴宜春二字，后渐发展为春联春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一幅春联，以示庆贺原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白绿黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内

贴福字贴窗花贴年画贴挂千

这些都具有祈福装点居所的民俗功能年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望年画，也和春联一样，起源于门神春联由神荼郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》《天官赐福》《五谷丰登》《六畜兴旺》《迎春接福》等彩色年画以满足人们喜庆祈年的美好愿望因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来这是年画的一种新形式这种合二而一的年画，以后发展成挂历挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映其上有八仙人物的，为佛前所挂挂千民户多用它，世家大族用它的较少其黄纸长三寸，红纸长寸余，是小挂千，为市肆所用最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用

腊月的儿童小故事：（4）：

腊月二十七/二十八[春节习俗]

洗浴

传统民俗中在这两天要集中地洗澡洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有二十七洗疚疾，二十八洗邋遢的谚语腊月二十六洗浴为洗福禄

腊月的儿童小故事：（5）：

腊月二十九[春节习俗]

小除夕

除夕前一日，叫小除夕，家置酒宴，人们往来拜访叫别岁焚香于户外，叫天香，通常要三天

过赶年

土家族的传统节日，也叫调年会土家族比汉族提前一天或几天过春节

有关土家族过赶年的传说：

．明代土家族士兵奉调东南沿海出征抗倭，军令紧急，便提前过年，奔赴前线士兵英勇作战，立下了东南战功第一功，后人为纪念此次出征，便将年节提前，习以为俗

．土家族先民贫困，年三十日还要给富人做工，提前过年，以便同家人团圆

．旧时每到年关，官军遍来驱赶百姓，土家人提前过年，吃团圆饭，以便逃生

．土家先辈抗击外来侵略，提前吃年饭，以迎战

腊月的儿童小故事：（6）：

接玉皇

旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为接玉皇这一天起居言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年

赶乱岁

送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为赶乱岁乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的

照田蚕

也叫烧田蚕照田蚕烧田财，是流行于江南一带的民间祈年习俗腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收有些地方在年三十举行这一活动

千灯节

是蒙古族达斡尔族的宗教性节日蒙语称明干卓拉，意即千盏灯节腊月二十五这一天，做明干卓拉去庙里点燃，认为点得越多越吉利这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动