7篇睡前故事：韩愈的睡前故事哄女朋友

韩愈的儿童小故事：（1）：

　　苍龙岭乃西岳华山上一处著名景观。是从云台峰通往天外三峰的一条险径。远远望去，像一条直冲云霄的游龙，游行在两山之间，龙脊突兀，宽不足三尺，两边皆为万丈深渊。云涌华山之时，若隐若现，十分神奇险峻。苍龙岭的顶端有一逸神崖，上刻韩退之投书处六个大字。这处遗迹其中蕴含了一段唐朝杰出文学家韩愈游览华山的有趣故事。

韩愈的儿童小故事：（2）：

韩愈的儿童小故事：（3）：

　　当时潮洲还是穷山恶水，加上官场腐败，社会上恶霸横行，可说是哀鸿遍野，民不聊生。他虽然想将朝政改革一下，但是，独力难支。

　　一日，他坐在书房里，批阅各地报来的灾情，又无力解决，很有感慨，因此，却有辞官不做的意思，便自撰半副对联：

　　恶山恶水恶环境，韩退之!退之!

　　此联几百年来，无人能对，被视为罕世绝联。

　　光阴荏苒，时光一晃，1949年神洲大地获得解放，当时谢觉哉任人民政府内务部长，他是一个责任心极强、关心民间疾苦的好领导，他上任伊始，就到全国各地视察。

　　有一次，谢觉哉到了潮州，当晚，他下榻在潮洲市政府招待所，时他正读陈望道翻译的《共产党宣言》，愈读愈感到爱不释手，大有豁然开朗之感。

　　这时，他手边刚好有韩愈的这半副所谓绝联，他顿时茅塞顿开，灵感萌生，就奋笔疾书，写了下联：

　　好书好句好文章，谢觉哉!觉哉!

　　觉哉对退之，对仗工整，堪称一副难得的佳偶。所谓罕世绝对，到此结束。

韩愈的儿童小故事：（4）：

　　唐宪宗依靠裴度、李愬，平定了淮西叛乱，觉得脸上光彩。他决定立一个纪功碑，来纪念这一次大胜利。叫谁来写这个碑文呢？恰好裴度手下有个行军司马韩愈，擅长写文章，又跟随裴度到过淮西。唐宪宗就命令韩愈起草《平淮西碑》。

　　韩愈是唐朝一位杰出的文学家，河南河阳（今河南孟县西）人。他认为自从魏晋南北朝以来，社会风气不好，连文风也衰落了。许多文人写的文章，喜欢堆砌词藻，讲求对偶，缺少真情实感。他决心对这种文风进行改革，写了不少散文，在当时发生了很大的影响。他的主张和写作实践实际上是一种改革，但是也继承了古代散文的一些传统，所以被称做古文运动。后来，人们把他和柳宗元两人称为古文运动的创导人。

　　韩愈不但善于写文章，还是个直言敢谏的大臣。在他写完《平淮西碑》之后，又发生了一件得罪朝廷的事儿。

　　原来唐宪宗到了晚年，迷信起佛法来。他打听到凤翔的法门寺里，有一座宝塔，叫护国真身塔。塔里供奉着一根骨头，据说是释迦牟尼佛留下来的一节指骨，每三十年开放一次，让人瞻仰礼拜。这样做，就能够求得风调雨顺，人人平安。

　　唐宪宗给人说得相信了，特地派了三十人的队伍，到法门寺把佛骨隆重地迎接到长安。他先把佛骨放在皇宫里供奉，再送到寺里，让大家瞻仰。下面的一班王公大臣，一看皇帝这样认真，不论信或是不信，都要凑个趣。许多人千方百计想弄到瞻仰佛骨的机会。有钱的，捐了香火钱；没钱的，就用香火在头顶、手臂上烫几个香疤，也算表示对佛的虔诚。

　　韩愈是向来不信佛的，更不要说瞻仰佛骨了。他对这样铺张浪费来迎接佛骨，很不满意，就给唐宪宗上了一道奏章，劝谏宪宗不要干这种迷信的事。他说，佛法的事，中国古代是没有的，只有在汉明帝以来，才从西域传了进来。他又说，历史上凡是信佛的王朝，寿命都不长，可见佛是不可信的。

　　唐宪宗收到这个奏章，大发脾气，立刻把宰相裴度叫了来，说韩愈诽谤朝廷，非把他处死不可。

　　裴度连忙替韩愈求情，唐宪宗气慢慢平了，说：韩愈说我信佛过了头，我还可宽恕他；他竟说信佛的皇帝，寿命都短促，这不是在咒我吗？就凭这一点，我不能饶他。

　　后来，替韩愈求情的人越来越多，唐宪宗没杀韩愈，就把他降职到潮州去当刺史。

　　从长安到潮州，路远迢迢，韩愈孤单一个人，被派到那么边远的地方去，一路上的辛酸心情，就别提了。

　　韩愈到了潮州，想到自己的不幸遭遇，也考虑到百姓的生活。他把潮州官府里的官员找了来，问当地老百姓有什么疾苦。

　　有人说：这儿出产少，老百姓日子过得很苦；还有城东恶溪（今广东韩江）里有条鳄鱼，经常上岸来伤害牲畜，百姓真被它害苦了。

　　韩愈说：既是这样，我们就得想法把它除掉。

　　话虽那样说，可韩愈是个文人，一不会动刀，二不会射箭，怎能除掉鳄鱼呢？后来，他写了一篇《祭鳄鱼文》，专门派人到江边去读这篇祭文，又叫人杀了一口猪一头羊，把它丢到江里去喂鳄鱼。在那篇祭文里，他限令鳄鱼在七天之内迁到大海里去，否则就用强弓毒箭，把鳄鱼全部射杀。

　　韩愈不信佛，怎么会信鳄鱼有灵呢？这当然只是他安定人心的一种手法罢了。

　　事有凑巧，据说打那以后，大池里的鳄鱼真的没有再出现过。当地的百姓认为朝廷派来的大官给鳄鱼下的驱逐令见了效，都安心生产了。

　　韩愈在外地做了一年官，才又回到长安，负责国子监（朝廷设立的最高教育机构）的工作。就在这一年（公元８２０年），唐宪宗被宦官所杀。他的儿子李恒即位，这就是唐穆宗。

韩愈的儿童小故事：（5）：

　　唐宪宗依靠裴度、李愬，平定了淮西叛乱，觉得脸上光彩。他决定立一个纪功碑，来纪念这一次大胜利。叫谁来写这个碑文呢？恰好裴度手下有个行军司马韩愈，擅长写文章，又跟随裴度到过淮西。唐宪宗就命令韩愈起草《平淮西碑》。

　　韩愈是唐朝一位杰出的文学家，河南河阳（今河南孟县西）人。他认为自从魏晋南北朝以来，社会风气不好，连文风也衰落了。许多文人写的文章，喜欢堆砌词藻，讲求对偶，缺少真情实感。他决心对这种文风进行改革，写了不少散文，在当时发生了很大的影响。他的主张和写作实践实际上是一种改革，但是也继承了古代散文的一些传统，所以被称做古文运动。后来，人们把他和柳宗元两人称为古文运动的创导人。

　　韩愈不但善于写文章，还是个直言敢谏的大臣。在他写完《平淮西碑》之后，又发生了一件得罪朝廷的事儿。

　　原来唐宪宗到了晚年，迷信起佛法来。他打听到凤翔的法门寺里，有一座宝塔，叫护国真身塔。塔里供奉着一根骨头，据说是释迦牟尼佛留下来的一节指骨，每三十年开放一次，让人瞻仰礼拜。这样做，就能够求得风调雨顺，人人平安。

　　唐宪宗给人说得相信了，特地派了三十人的队伍，到法门寺把佛骨隆重地迎接到长安。他先把佛骨放在皇宫里供奉，再送到寺里，让大家瞻仰。下面的一班王公大臣，一看皇帝这样认真，不论信或是不信，都要凑个趣。许多人千方百计想弄到瞻仰佛骨的机会。有钱的，捐了香火钱；没钱的，就用香火在头顶、手臂上烫几个香疤，也算表示对佛的虔诚。

　　韩愈是向来不信佛的，更不要说瞻仰佛骨了。他对这样铺张浪费来迎接佛骨，很不满意，就给唐宪宗上了一道奏章，劝谏宪宗不要干这种迷信的事。他说，佛法的事，中国古代是没有的，只有在汉明帝以来，才从西域传了进来。他又说，历史上凡是信佛的王朝，寿命都不长，可见佛是不可信的。

　　唐宪宗收到这个奏章，大发脾气，立刻把宰相裴度叫了来，说韩愈诽谤朝廷，非把他处死不可。

　　裴度连忙替韩愈求情，唐宪宗气慢慢平了，说：韩愈说我信佛过了头，我还可宽恕他；他竟说信佛的皇帝，寿命都短促，这不是在咒我吗？就凭这一点，我不能饶他。

　　后来，替韩愈求情的人越来越多，唐宪宗没杀韩愈，就把他降职到潮州去当刺史。

　　从长安到潮州，路远迢迢，韩愈孤单一个人，被派到那么边远的地方去，一路上的辛酸心情，就别提了。

　　韩愈到了潮州，想到自己的不幸遭遇，也考虑到百姓的生活。他把潮州官府里的官员找了来，问当地老百姓有什么疾苦。

　　有人说：这儿出产少，老百姓日子过得很苦；还有城东恶溪（今广东韩江）里有条鳄鱼，经常上岸来伤害牲畜，百姓真被它害苦了。

　　韩愈说：既是这样，我们就得想法把它除掉。

　　话虽那样说，可韩愈是个文人，一不会动刀，二不会射箭，怎能除掉鳄鱼呢？后来，他写了一篇《祭鳄鱼文》，专门派人到江边去读这篇祭文，又叫人杀了一口猪一头羊，把它丢到江里去喂鳄鱼。在那篇祭文里，他限令鳄鱼在七天之内迁到大海里去，否则就用强弓毒箭，把鳄鱼全部射杀。

　　韩愈不信佛，怎么会信鳄鱼有灵呢？这当然只是他安定人心的一种手法罢了。

　　事有凑巧，据说打那以后，大池里的鳄鱼真的没有再出现过。当地的百姓认为朝廷派来的大官给鳄鱼下的驱逐令见了效，都安心生产了。

　　韩愈在外地做了一年官，才又回到长安，负责国子监（朝廷设立的最高教育机构）的工作。就在这一年（公元８２０年），唐宪宗被宦官所杀。他的儿子李恒即位，这就是唐穆宗。

韩愈的儿童小故事：（6）：

【中国】韩愈（768824）

韩愈，字退之，河南河阳人。早孤贫，由兄嫂抚养。历任国子博士、刑部待郎等职，因谏佛骨贬潮州，后官至吏部侍郎，谥文。反对藩镇割据，尊儒排佛，倡导古文运动，为唐宋八大家之首，其诗力求新奇而流于险怪。

答李翱书

使至辱书，欢愧来并，不容于心，嗟乎！子之言意皆是也，仆虽巧说，何能逃其责耶！然皆子之爱我多，重我厚，不酌时人待我之情，而以子之待我之意，使我望于时人也。

仆之家本穷空，重遇攻劫，衣服无所得，养生之具无所有，家累仅三十口，携此将安所归托乎？舍之入京，不可也；挈之而行，不可也，足下将安以为我谋哉？此一事耳。

足下诚谓我入京城，有所益乎？仆之所有，犹有不知者，时人能知我哉？持仆所守，驱而使奔走伺候公卿间，开口论议，其安能有所合乎？仆在京城八九年，无所取资，日求于人，以度时月。当时行之不觉也，今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。今年已加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣。所贵乎京师者，得不以明天子在上，贤公卿在下，布衣韦带之士谈道谊者多乎？以仆遑遑于其中，能上闻而下达乎？其知我者固少，知而相爱不相忌者又加少，内无所资，外无所从，终安所为乎？

嗟乎！子之责我诚是也，爱我诚多也，今天下之人有如子者乎？自尧舜以来，士有不遇者乎？无也。子独安能使我洁清不洿。而处其所可乐哉？非不愿为子所云者，力不足，势不便故也。

仆于此岂以为大相知乎？累累随行，役役逐队，饥而食，饱而嬉者也。其所以上而不去者，以其心诚有爱于仆也。然所爱于我者尤少，不知我者尤多，吾岂乐于此乎哉？将亦有所病而求息于此也。

嗟乎！子诚爱我矣，子之所责于我者诚是矣。然恐子有时不暇责我而悲我，不暇悲我而自责且自悲也。及之而后知，履之而后难耳。昔者孔子称颜回一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。彼人者，有圣者而为之依归，而又有箪食、瓢饮，足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉！若仆无所依归，无箪食、无瓢饮，无所取资则饿而死，其不亦难乎！子之闻我言亦悲矣。

嗟乎！子亦慎其所之哉。离违久，乍还侍左右，当日欢喜，故专使驰此，侯足下意，并以自解。愈再拜。

韩愈的儿童小故事：（7）：

文/赵元波

唐代著名文学家韩愈，有文起八代之衰的美誉，他写的文章和当时流行的骈文风格迥异，骈文讲究对偶齐整、音韵协调，而韩愈写的文章注重当时口语的提炼，明白晓畅。

24岁那年，韩愈参加科举考试，博取功名。当时的主考官是当朝宰相陆贽，陆贽是唐代著名的政治家和文学家，以写骈文闻名。当时陆贽出的试题为《不迁怒不贰过论》。不迁怒不贰过这话出自《论语》，大意是不迁怒于别人，也不重犯同样的过错。韩愈看后，下笔成章，很快就写好了一片洋洋洒洒的散文。主考陆贽是骈文高手，自然不喜欢韩愈的风格，仅看了几行，就把卷子丢在一旁。韩愈就这样稀里糊涂地落榜了。

真是无巧不成书。几年后，韩愈再次参加科举考试，巧的是试题与上一次的试题一样，依旧是《不迁怒,不贰过论》，主考官同样还是陆贽。韩愈呢，还是把上次的那篇散文依旧一字不落地写在试卷上。陆贽看后，感到此卷似曾相识，他仔细地反复看了几遍，拍案叫绝，说道:好文章!完全是古文风格，没有一点骈文的味道，若不仔细看，差点埋没人才了。就这样，韩愈考中了进士，并名列榜首。